再则有理有据，有礼有节，表达自己的诉求，声明自我需求、自我利益维护、规章制度等，以静制动，让对方的怒气唱独角戏，其嚣张的气焰只会越来越弱最终熄灭。

然而，圣人，在不同的时代和环境下的人群中，由于个人和团体利益的影响，可能被认识为是“好人”，也可能被认为是“坏人”。

“个人对个人”的关系一般停留在两个人，或者两个家族之间的利益交换，不会向外延伸，是一种“封闭式地生活模式”。

避静的目的不应该着眼于体验处在旷野中休息的安慰，这种休息原是圣善的，但是只求灵魂的休息是不够的，还必须进一层，寻求更可靠的利益。

整个教会都向受难而胜利的基督为病者求托，求基督抚慰救助他们（参阅雅：五，14－16），并且劝导他们和基督的苦难圣死甘心合作（参阅罗十八，17：一，24；弗後：二，11－12：伯前：四，13）为使天主的子民获得利益

也让我们在这四十天中订定出我们生命的标竿；如同圣保禄所说「凡以前对我们有利益的事，我如今为了基督都看作是损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝、为了祂，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督，结合于祂

天灾无法避免但人祸总是可以让之遁形，想起小到邻里之间朋友之间的摩擦大到国家间利益的纷争，我们把时间放在争吵中让生命消耗于仇恨和自私中，我们为何不制造爱的氛围？因为人生短促，不彼此相爱更待何时！

他在讲话中提到这个国家的一些困难和社会上的挑战，请信友们告诉在信仰旅程上遇到的所有人，教宗将这个国家的前途交在天主之母的手里，好为了全体古巴人的更大利益，使更新和希望的旅程向前推进。　　

他们应为自己的羊而放弃自己的方便，不求自己的利益，只求大众的益处。司铎们又是天主圣言的服务者，他们每天必须聆听要教给别人的天主圣言，宣讲“基督那不可测量的丰富福音”（弗3：8）。

小时候，我们对父亲不满，会向祖父告状，我们教会也有上级，我们可以向主教反映神父的情况，但这种反映必须慎之又慎，必须确定要反映的情况是真实的，而不是表面的假象，不是道听途说，不是因涉及到自己的利益而泄私愤