教宗也指出日本的某些问题，例如过度竞争和消费主义。关於是否访问日本，教宗说他已经收到正式的邀请，但不知道能否尽早成行，因为他还有很多访问有待完成。

在以“最低限度的基本共识”和“一种普遍主义的底线伦理”下，大会为全球伦理制订了两条基本原则：第一，每一个人都应该得到人道的对待；第二，己所不欲，勿施于人。

在第三章，教宗以先知性方式谴责生态危机的根源，特别是科技专制范式和现代人的中心主义，这些都导致人类远离皈依。教宗方济各在第四章中提出「整体生态学」的概念，将生态学和伦理学联系起来。

指南还谈论了其它许多议题，其中包括在教理讲授中关注守护受造界的任务，推广「深层的生态皈依」，激励人们在生活中修练品德，远离消费主义。文件也鼓励天主教徒积极投入社会事务，采取行动来促进公益。

教理讲授与大公合一运动及多元宗教环境教理讲授与大公合一运动教理讲授与犹太教的关系教理讲授在其他宗教环境中教理讲授与新兴宗教运动3、当代社会文化背景中的教理讲授教理讲授与科学思维教理讲授与数码文化年轻人特征人本中心主义数码文化与宗教现象数码文化与教育问题数码文化时代的福传和教理讲授教理讲授与生物学问题教理讲授与人格整合教理讲授与生态环保教理讲授与慈善助贫教理讲授与社会责任教理讲授与工作环境第十一章教理讲授服务于信仰本地化

个人觉得要注重抓好五方面的工作：营造人人福传氛围韩国天主教的迅猛发展，已成为亚洲乃至全球天主教会福传的楷模，他们成功的经验，就是一改梵二前的“神职主义”，放手发动平信徒工作，而这也是教会法典所推崇的（参阅

这次会议的讨论，将中国教会本地化（inculturation）和中国化的探讨放在全球化的情境下，其中也包括了如何理解基督教与不同文化互动与融入地方文化的规律，本地化中国实践与现任教宗方济的多元文化主义愿景

这次会议也愿意表明，在对抗原教旨主义诱惑的跨宗教对话中，“否定神学”能作出贡献。马斯佩罗教授指出，“所有一神宗教在自己的教义中都有黄金法则：己所不欲，勿施于人，或者对自己做的，也要对别人做。

我们可能不会在教会体的结构上结合，以及在统一的礼仪中合一，但我们可以透过大公主义的友谊和藉着共同的信仰实践，一起祈祷并分享我们的信仰。华苏拉无畏地呼吁要合一，而我们许多人都从中受益。

柏拉图以及一千五百多年后的卡巴西拉斯的这些话，与肤浅的审美主义（aestheticism）与非理性主义无关，也非逃离理性的清晰与重要。