此时，马宝刚那些酒桌上的朋友们都消失得踪影全无，孤单无助的他呼天天不应，叫地地不灵。走投无路之际他猛地想起了天主，不是求助，而是将一切归罪于天主，抱怨天主说：“为什么别人能干的事儿，我就不能干？

需要清楚的是，在祈祷上，我们不应求新，但要求宜，即适合的方式。至少，我们已经知道，过去的念经传统已经不再适宜，而在教会的祈祷传统中，有许多可在当代中国教会里推行起来的适宜的层面。

神父的眼睛，不应该是大夫的眼睛：大夫的眼睛看人，个个有毛病。他来到教堂，你就看到他吃东西了，看到他说话了，看到他不守规矩了，结果就想把他赶出去……我们要有木匠的眼睛：看每个人都是材料，个个都有用！

就在求告无门，喊天不应的时候，神却代其申冤，终让受害者脱离苦海，让罪犯乖乖俯首就擒。天下巧事虽多，但由神直接托梦给当政的君主，为冤情叫屈施救，那就是巧中巧了。

就如保禄宗徒说的：“忘却背后的，只顾向前跑。”岳华峰忘记一切，重整旗鼓，让婚姻掀开了一页新篇章。参加完夫妇恳谈之后，尤其是做了主席夫妇之后，岳华峰有了更大的动力来改变自己，否则很难带领团队。

一个基督徒总不应该是忧愁的，因为他遇到了基督，而基督为他奉献了自己的生命。寻求上主，在生活中与他相遇意味着接纳他的言语，这也是心灵的喜乐。

人生活在世的时间是有限的，如果按平均80岁计算，大约3万来天就结束了一生，这短暂的人生，难道我们不应好好计划着活吗？不该活得有意义吗？难道我们只为那可朽坏的奔波忙碌吗？

中国教会不应该在社会上呼唤饶恕、宽容、怜悯、同情吗？药家鑫案及其类似案之所以发生，就是因为我们只关心自己，不考虑他人。

信里写道：真正的和平不应仅仅是没有紧张行为：它也应当是正义的。和平是人类最持久最朴实的追求。和平意味着生存的机会。每个人都希望自己生活在一个和平的世界里，那个没有战乱，没有剥削，没有压迫的世界。

我们不应抓住他不放，而要接受他对我们的派遣：“去，到我的弟兄那里”（若20，17）。承认他的复活，就意味着被他所派遣…因为如今他出现了，不但与父同在，也与他所有的弟兄同在。