对于一些人来说，摆放在客厅中央的那台矩形机器现在已经不再重要。尤其是一线大城市中的年轻人。他们有更多的管道获取及时资讯、有更多的方式看到优质影视作品、也有更多的意愿参与互动而不是单向接受。

在整个人的给予与接受中，就不再存在“对等”、“堪当”的界限，否则人就无法自由而完整地彼此接受及交付，爱的互相关系中，主要的不是值多少，而是完整地把自己“赠予”，接受对方的全部。

他说，鉴于目前的特殊情况，今年圣母月，太原教区将不再组织朝圣活动，也不接待外地朝圣者。

自知理亏的谭福银知道没办妥当，弥撒后留下来继续办告解，刘神父说连刚才冒领圣体的罪一同赦了，天主真的是洞察人心，从此她不再怀疑了。

牲畜尚且忠於它的主人，认得那喂养它的手；以色列子民却不再承认天主，拒绝醒悟。尽管受到伤害，天主依然愿意示爱，祂质问这些堕落子女的良知，好使他们悔改，重新接受祂的爱。这就是天主的作风！

他的复活带给人类希望，使玛达肋纳不再沉溺于痛苦的深渊。他让所有愿意寻找幸福的人不会失望，他的复活让伯多禄不再整天生活在自责的黑暗中，去寻找耶稣必会拨开乌云见太阳。

为了表示感谢，他献上礼品，并立誓从今以后不再敬拜别的神明，只事奉天主。可是先知却不收礼。

我们继续关于毛病与德行的教理讲授，今天我们讨论悭吝，那种对金钱的迷恋，使人们不再慷慨。只是拥有大笔财富的人，本身不是罪恶，而是毛病的一个横截面，它通常与银行存款余额无关。这是心病，与钱包无关。

接受耶稣救恩的人，不再受困于罪愆与悲伤，内心也不再空虚与寂寞。跟随基督，喜乐永随。教宗方济各以这段文字作为他的第一个宗座劝谕《福音的喜乐》的开场白，这篇劝谕旨在阐明教宗方济各对于现代教会的具体想法。

回家后，师文香不再光想着发家致富，她把剩下的半个地毯织完后，将大梁拆了送回厂子，就想着把后半生交给天主。以前一看圣经就犯困，可现在她对圣经爱不释手，哪怕做饭的空隙，也要瞅上几眼。