在第4章节中教宗在阐述了耶稣的大司祭的祈祷之后，接着便将笔墨着重在最后晚餐上，对这个在对观福音和若望福音中关于耶稣受死日期存在争议的主题深入反思。

不一会儿，一群大学生陆陆续续进入圣堂，并井然有序地在圣堂前排跪凳就座，一位个头不高、却说着一口流利英语的年轻教师站在祭台前开始了他的授课。

太古楼之友成员卢广发曾跟随明神父到南丫岛传教，在弥撒上担任辅祭，他说这份礼仪生活和传教经验，让他一直延续祈祷习惯，昔日我们从西环乘船到岛上服务，其时很多山路仍未开通，需要攀山涉水。

这位大姐告诉我，8月15、16日在土台子举行圣母升天及本堂主保瞻礼，说这样的重大集会一定不能耽误，况且有主教主礼和多名神父共祭。因为15日那天下雨，我错过了弥撒。

对堂区的主要建议是举行弥撒圣祭，因为弥撒是信德的奥迹。在圣体圣事中耶稣亲自更新我们的信德、鼓励我们、支持我们、坚强我们。此外还有加强要理传授、分发要理书、与教会组织和运动合作等等的建议。

儿子从小就作辅祭员，即使高考前也没间断，杜嫂很是欣慰。看看周围，多少教友家庭只关心孩子的学业、工作，对儿女的灵魂却不当回事。杜嫂真搞不明白，这些当父母的是怎么想的？

已忙碌了整整一个多月，端庄、秀雅、心地善良的妻子曾雪萍，也积极准备圣诞文艺节目，她扮演圣诞剧《救主降临》中的玛利亚，她与另一教友扮演的若瑟手捧圣婴，给牧童们朝拜，惟妙惟肖；林比约的两个六、七岁的儿子则扮演小天使，出现在祭台前

教友在参与弥撒圣事时积极性特别高，他们认为来教堂不只是聆听神父讲道，不只是领圣体，也是来敬拜赞美天主，与主基督一起向天父奉献圣祭。

教宗说：「祭献自己的独生子，随之也祭献了未来，亚巴郎是彻底、完全地信靠天主；因为没有儿子，土地的预许没有意义，也将在无意义中结束。在祭献儿子同时，他也祭献自己，祭献自己全部的未来和预许。

也有很多人认为耶稣是被犹太人，尤其是司祭长、法利塞人以及经师、黑落德党人杀害的。因为在耶稣的传教过程中，他们不断地对耶稣反感，反对，嫉妒，迫害，密谋杀害。