前一阵袁神父带着堂区的教友去内蒙朝圣回来路过朝阳，也顺道到朝阳教堂朝圣，袁神父只是给周姨打了个电话说：妈，我回来了。她就问：到家门口了？袁神父回答说：没有，我在朝阳教堂呢。

弥撒前，看圣堂建筑的捐献，很多都是每户一千两千，三千五千捐助的，庆祝当天，建筑欠债还有几十万。回程的路上，大家都在谈论着这隆重的庆祝，我却在思索，这钱都是怎么来的？这钱都是怎么花的？

此后，中国的历法一直大体沿用汤若望所订新历，这就是民国前使用的农历。

有一位李姓教友说：“前十来年神父已是80多岁的老人了。一次他从万水泉回来，舍不得打车去坐摩的（摩托车）。人家摩的司机看他岁数大不敢载他。是神父坐出租车没有钱吗？不是，是神父有钱舍不得花啊！”

在耶稣圣体前默想与祈祷领：在圣体圣事内，耶稣亲临我们中间，请我们与他同在。为了与他共融，我们当把自己准备好，进入祈祷状态，聆听天主圣言，意识到在这一小时朝拜圣体的圣时内，我们应当采取怎样的态度。

每次课程开始前，慕道者能够在视觉和听觉上饱飨一场教会音乐盛宴，音乐的魅力是超越性的。网络慕道组：主要是为了那些由于种种原因而不能全程来教堂听课而又特别想参加的人而开设的，也可以称之为网络慕道班。

梵二前，教会是一辆车，最前边是教宗，依次是主教、神父、修女，后边是教友们，教友们在车上不停地抱怨，大喊着前边的拉车人加快速度，但他们已是疲惫不堪，迈不动步了。

(格前4：2)为得到教友的信任，神父必须尊重教友的能力，在一些事上同他们商量，欢迎他们的合作。　　综合上述，我们知道主教是教区合一的标记，神父是主教的助理，分享了主教的权力，以牧放天主的羊群。

理解圣热罗尼莫的两个关键点「为能全面理解圣热罗尼莫的个性，必须兼顾他信仰生活的两大特性：一方面，为了被钉十字架的耶稣的爱（参阅：格前二2；斐三8、10），他完全而严谨地献身于天主，弃绝任何人性的满足；另一方面

有一位李姓教友说：“前十来年神父已是80多岁的老人了。一次他从万水泉回来，从红星下了公交车，回东河天主堂，舍不得打车去坐摩的（摩托车），人家摩的司机看他岁数大不敢载他。他硬是走着回，也不愿意花钱打车。