教宗这封信函着重于耶稣每天在家庭生活中的临在。所有夫妻都如同亚巴郎那样踏上旅途，离开父母的家，在婚姻内携手缔造新生活（参阅：创十二1）。

教宗在弥撒讲道中，除了解释耶稣接受若翰洗礼的意义，也谈了婴孩领洗的效益，并指出今天家庭在子女的信仰教育上遇到不少困难。

耶稣就是这样开始描述祂再次降临的过程，也就是将临期灵修旅程的核心主题。这个比喻很有意义，因为我过去几个月一直都在“出门远行”。相隔漫长的四年，我终于能回到家乡探望家人。

耶稣的降来带给人类最美好的珍宝，最重要的是耶稣给我们重开了天堂之门，使人类得常生享永福。想要得到耶稣的爱，就得全心全意跟随主，也就是要认罪、悔改，以爱来生话。

如果自己向一位看不见、摸不着、也感觉不到的神说话，或者你信仰的天主仅是概念或抽象的，那你与天主就没有真正的关系，甚至耶稣是救世主也只是理论，而不是自己的救主。

对于上帝的信仰，华里克举了一段圣经中的故事，有一天耶稣正在路上走着，有一人走向耶稣，他的女儿病了，他紧跟着耶稣走，他对耶稣说：“我需要你治疗我女儿的病”，耶稣说：“你真的相信我可以治愈她？

非常明确，天主创造的天地万物只是为人能按祂的旨意生活所赋予的特殊工具，是让它们为人荣主救灵的最终目标服务，耶稣之所以让我们不要在地上积蓄财宝而要在天上积蓄财宝（玛6：19-21）就是这个道理。

你说，世界上哪有这样一个人能像耶稣那样爱我们呢？又如《你就是耶稣》这首圣歌，歌词更令人感动：风雨中有你的身影，有你的脚步。默默保守我这么多年，从来没有离弃我。虽有痛苦和软弱，也曾流泪失迷过。

弥撒福音中记述了耶稣讲的“塔冷通的比喻”，家主在远行前将自己的财产托付给他的仆人，要他们用以赚取更多的利息（玛廿五14-30）。教宗表示，这个比喻蕴含着一个使我们终生受用的训诲。

（路6:27-38）耶稣的话听起来很残忍、很不人道，因为祂并不是谈论“有耐性地对待一名麻烦的同仁”，或“宽恕一个对我们做了可怕之事，但后来却悔改的人”；耶稣所说的，是在忍受虐待的同时，即使施暴者没有悔改