但是，若我们的良心清洁无罪，那么就可以心平气和的接受死亡的来临。信仰告诉我们：死亡是罪的后果，但是上主借十字架来拯救我们，引导我们脱离短暂的人生，与祂一起进入永生的天乡。

一个被命令驯服的人很难理解并接受爱的邀请，同样的，他也不会以尊重和邀请的态度对待其他人。这种文化环境下的待人接物的态度，也影响到基督徒团体，甚至那些宣称在世界上过着“天国生活”的修会团体。

获得许可证的法人组织或者非法人组织应当自觉接受社会监督，在显著位置明示违规信息举报方式和渠道，设置便捷的信息反馈入口，及时处理公众的意见建议。

若信仰是理性的，那也是天主赐予的恩典，但不会强迫人接受。教宗阐明，正如大公会议的神长们在《信仰自由》宣言中所表达的，耶稣为真理作了见证，却“不愿用武力强加给那些拒绝真理的人”。

（谷9:2）耶稣在公开传教前进入约旦河接受洗礼，在逾越节前登上高山彰显圣容，前者指向了我们的洗礼，后者预告了我们的复活（参《天主教教理》556）。

天主子耶稣基督启示的“天人关系”是降生成人的天主邀请人接受天主的生命，成为天主的子女，分享天主的生命。这是一种从今天开始，在动态中共融，一直延续到永远的“天主和人的关系”。

赐予圣神，就是将天主带给人，邀请人接受天主，在天主内生活。通过圣神的降临，天主以奥秘而普遍的方式开始临在于世界上，每天和人来往，带领人生活在真理中，走在回归天父的大道上。

这让我们想到，如果在第一时刻，他们的缺席在被选团体中是坏榜样，那么为什么后来圣神的恩宠认为禁止他们执行所接受的使命是不好的呢？谦逊和明智的梅瑟理解得很好。

操纵年轻的一代与长者对立，这种做法是无法令人接受的，因为事实的重点是“生命各阶段的和谐，也就是说，事关了解并重视人类整体生命的实际参考点。”

作为“同救赎者”，我们不是被动地接受主耶稣的救恩，而是积极主动地跟随主耶稣，在主耶稣的恩宠中，参与天父的事业，和主耶稣一起生活，传扬同一的福音。