没有信仰，对生命没有敬畏，对同伴没有爱心很容易被魔鬼（欲望）牵引！人类虚空的心灵，唯有天主的爱能填补。

等到生命最后！让我们想想左盗右盗中的善盗，他就是在最后、最后才认出天主的。上主与我们同在，但常常并不让我们看见。就象厄玛乌途中的门徒们所经历的。上主进入我们的生活--这是肯定的，但许多时候我们看不到。

圣神更新一切，祂更新我们的心灵和生活，使我们以一种涵盖生命整体性的方式生活。我们不是断断续续或兼职的基督徒，因为兼职基督徒是行不通的！我们应该作整体、全时的基督徒。

圣神更新一切，祂更新我们的心灵和生活，使我们以一种涵盖生命整体性的方式生活。我们不是断断续续或兼职的基督徒，因为兼职基督徒是行不通的！我们应该作整体、全时的基督徒。

借着你们的生命，显示它是值得你们付出时间和才能，为了实现崇高的理想。这是值得确认每个人的尊严；这是值得为基督及其福音努力。因为他的缘故，我们来寻觅，因为他先寻求我们。

教宗继续说：天主有一个名字，有一张面容，祂是仁慈，是忠信，是奉献的生命。从耶稣来到世界后，我们就不能说我们不认识天主，不能把祂当作一个抽象、虚无、纯为指代名称的东西。　　

教宗继续说，如果追求灵性的不安使人把目光投向自己的内心世界，去寻找自我和生命的意义，那么下一步必定是与基督相遇。奥斯定有过这样的经验，他在自己心中找到了天主，并且不自我封闭。

菲西凯拉总主教最后强调：「要理对教会的生活十分重要，因为要理不能和一般的培育混为一谈：要理拥有特殊的空间，因为要理能连结信德陶成和生命见证，信德的成熟度随着个人的状态、年岁不断增长。

教堂内左面4幅字画，1幅是义人的口，是生命的泉源；恶人的口，是残暴的渊薮。仇恨引起争端，爱情遮掩一切过失。

问答环节上，黄神父谈到基督信仰与佛教在默祷传统上的异同，他说佛教的修练着重清除杂念，基督徒的默祷则指向圣神，分享并参与基督的生命。