高雄教区总主教刘振忠表示，卅年前单枢机升任花莲区总主教前，知道自己若晋升主教返乡将更遥遥无期，特别请教廷延后宣布派令返乡；那次是单离家六十七年唯一与亲人见面的一次，当时双亲已不在，只有两个妹妹、舅舅和姨妈

北京教区修院刘玉涛修士：年前，我们修院的师惠敏神父派我和郭晨修士来石家庄老人院实习。我12岁时，奶奶去世了。这么多年了，我一直非常想念奶奶，但再也没机会叫声奶奶了。

此时，利玛窦对艾田的身份将信将疑，一开始以为他属于中国的早期基督教聂斯多略派（即景教），但随着交谈的不断深入，利玛窦发现艾田自称为一赐乐业教徒，熟知《旧约》故事，并奉厄撒乌、雅各伯为祖先，还知道自梅瑟以下以色列有十二支派

吕丽萍姊妹就对她说，上帝是慈爱的，他已经派独生子耶稣为我们赎罪，他会宽恕我们的。黄绮珊也总是感觉有一个声音在催促她：回家吧，孩子！黄绮珊知道那是上帝的呼召，她终于顺服了，再次回到上帝的怀抱。　　

当年，为协助邢台修会的发展，献县修会慷慨地派出了两位文革前发愿的老修女——76岁的宋秀贞师姆（1914—1999.08.26）和77岁的刘秀均师姆（1913.02.28&

教友们想给神父派一位教友做饭，但神父坚持自己亲自下厨。近8年来，不管多忙多累，神父一直是自己动手做饭。

无论什么事派到我头上，都会义无反顾的接受。比如：维修锅炉房、更换主管道、市热力接入管网、燃气管网接入教堂，电力增容、医疗保险纳入、教堂院落维修等等事项。

马哥波罗游记第117章哈刺章州（即云南）谓，首府押赤（即昆明）有若干聂斯脱里派之基督徒，当可信也。

传教士熊三拔于1606年被派来到中国，担任利玛窦的助手，此时已经是利玛窦的晚年。熊三拔协助徐光启修订历法，关协助徐光启翻译了欧洲水利工程学著作《泰西水法》。　　

教区当时派郭景成神父来大西山，主持神父的葬礼，当时朝阳的邱文廷神父也来了，而上次见邱神父是在老韩神父的葬礼上，神父的骨灰最终确定全部留在大西山，安葬于他亲手组织重建的圣母山上，与西山的教友们不分开。