在万物复苏的春天和除旧更新的四旬期，今天我们与其说是来诀别金凤志神父，不如说是来庆祝其新生，因为死亡为我们基督徒来说不是结束，而是新生命的开始。愿辛劳一生的这位天主的忠仆安息于天父怀抱！

我只是做了我应该做的，也是我们每一位基督徒兄弟姐妹所能做的。”

北京大学哲学系孙尚扬教授在《1840年以前的中国基督教》一书中列有明末经利玛窦等传教士较有成效的传教而接受洗礼的最知名的十二位基督徒，其中段衮排列第九。

更具有意义的是：“信德”受到了社会各界特别是文化基督徒的重视，在文字福传中功莫大焉。贵社在庆典期间举办“基督信仰与现代媒体研讨会”这件事意义重大，这是中国教会融入中国主流社会的重要途径。

今年的幸运者之一是米歇尔•麦当娜神父，他是那不勒斯的一位教区神父，他为那里的年轻教友组织了“基督徒狂欢”这一活动。今年8月，这位前节目主持人（DJ）接到了教宗的电话，他对这位神父的活动倡议很好奇。

一位基督徒已经领洗得救，的确认识了救恩也懂得感激基督的救恩，还认为死亡对我不再是威胁。但我们有了得胜的生命后，好像还差了什么，好像基督并没有和我们在一起。“现在有一位画家走来了。

欧洲许多地方，人口是负增长，许多基督徒父母，都拒绝生育，怕小孩给他们的生命带来更多的负担。我在意大利看到的现象是，公园里，很多妇女喜欢养狗，陪伴狗，而拒绝生育小孩。

为此，作为基督徒的我们，深信扎根于死而复活的基督信仰，才是我们真正幸福的保证和泉源！　　　今天，我们愿意和诸位一起分享和探讨以下内容：一.传统文化对幸福的界定和阐明。二．关于对幸福的来源和标准的说明。

强调从根本上来讲教会就是圣体圣事等于是在说哪里有基督徒与主教共融聚集在一起举行圣体圣事，教会就在那里因着复活的主的力量创造、建立、成长、更新，他与他奥秘的身体临在圣事中。

[IRL,4.]这里要强调的是，基督徒生活要借着本地文化的滋养才能成长和健壮。2.本地化的意义这里我们可以看到，这些本地化的定义是以圣言降生的奥秘作为其模式来表达基督徒生活和本地文化的相互关系的。