为了建立起对从前由僧侣阶级控制的知识领域的控制权，他们必须在宗教与非宗教的体系之间划出清晰的界限。其结果是宗教语言的能力和权威逐渐从社会生活当中被清除出去。第二种方法直接来源于韦伯的宗教社会学理论。

[26]玄识论是一种抽象的信仰，只讲求理智，由远离现实生活的知识所构成；至于白拉奇论，则诱导人们只依靠其自身的力量，完全无视圣神的工作。

今天，我们愿与诸位一起探讨和分享的内容包括：一．个人——走出忧虑的困扰。二．家庭——营造相爱的氛围。三．团体——构建和谐的关系。

一次和一个朋友交谈分享时，我忽然发现，从小到大，我们家的人从来没有得过什么大病或疑难重病，最多只是头疼感冒咳嗽之类的小病，有好的身体，无形之中就省了很多钱。

一次在于斌校长的冥诞纪念弥撒中见证分享时，黎校长激动地说，谁要是在辅大宣讲相对真理，那一定请他离校。听起来，有点霸道，但是，转念一想，这不真正反映了讲者其人对于绝对真理的忠诚信赖和不懈追求吗？

教宗写说：穷人要求分享物质财物、使他们的工作能力结出果实的权利，以便缔造一个更公正、为每个人更繁荣的世界（15）。今天的世界越来越清楚地显示，只有当每个人合理成长的可能性都获得保障时，才能建设和平。

李鹏元开始了边做生意边福传的日子，与人聊天，不过三句话就会谈到信仰，不久他被选为了景县东区教友们的区长，每周一晚上召集大家聚会分享，给他们讲救灵魂的重要性，自己悔改重生的经历，他说：救灵魂第一，现在教友们的信仰培育跟不上

但这种大智慧怎能一个人独享呢，大德们肯定愿意分享，所以大乘佛法里讲，不仅自己修也要与众生一起修。这众生不只包括人，还有畜生界的，地狱界的，天界的神仙，阿修罗界的。

教宗写说：“穷人要求的只是分享物质财物、使他们的工作能力结出果实的权利，以便缔造一个更公正、为每个人更繁荣的世界”⒂。

王神父分享，曾有一位神父，刚刚被祝圣后，心怀壮志，以为理想会在奉献的蓝天上展翅翱翔，这位神父曾说：“牧灵一年之后我要让多少多少人领洗……”没想到，一年过后，这位神父倒是在自己的堂区养了200多只鸭子，理想与现实之悬殊令人难以想象