事实上，在将临期第四主日及圣诞前夕的礼仪中，我们会听到天主圣言描述着天主子降生成人的最关键时刻：祂的降孕（路1:26-38）及祂的诞生（路2:1-14）。

在纪念“灾难性的”切尔诺贝利核电站事故二十周年之际，教宗本笃十六世呼吁所有“掌握着人类命运的领导人们，竭尽各种力量，在尊重人类及自然的前提下致力于和平事业”，要求他们为实现这一目标而努力奋斗。

通过厘清基基团的功能及其对堂区发展的贡献，可以为教会牧灵及福传工作的现代化提供理论支持与实践方向。

主内的兄弟姐妹们，也许你们从其它的渠道对张神父有一定的了解，而我只想把我这一段同张神父接触的所见所闻和大家做一个分享。一、他对天主的挚爱敬拜赞美是信友对天主抒发爱情的一种形式。

在自然界的生态平衡中，每个受造物都有各自的位置及作用。大自然并不武断。然而，若我们断定“娜些是能进食的好果子”，那我们必需明确地区分“好树”与“坏树”。

有一件令我颇惊讶的：没有一部福音记载基督的复活是“如何”发生的。相反地，它们只间单描述那“一周的第一天，清晨，天还黑的时候”，门徒所看到的、听到的、经历的一切。

在我的印象中，母亲一直是端庄美丽的，但在苟活的年代，与无数世世代代终年以船为家漂泊水上生活的江南渔民一样，母亲没有留下过年轻时的照片，也不知道她的生日具体是哪一天。

我的家庭是一个极其普通的没有宗教信仰背景的家庭，我从小就在这样的环境中长大，因着天主的拣选，我成了家里第一个天主教友。

耶稣十二位宗徒中，有二位雅各伯，一位是载伯德的儿子，若望的哥哥，人称长雅各伯；一位是亚尔斐的儿子，若瑟和犹达的哥哥，人称次雅各伯，他的母亲是圣母的姐姐，也叫玛利亚。

杨振宁的“造物主”源于对宇宙规律之美的理性敬畏，是一种非人格化、非宗教性的哲学思辨；而天主教的“天主”则是基于神圣启示的全能、全善、三位一体的人格神，是信仰与救赎的核心。