特鲁瓦枢机在讲道中问道：在我们的学校和城市接受培育的青年怎麽可能会陷入如此的窘困中，以致哈里发的鬼魂和他暴力的伦理和社会观成了他们为之舍命的理想？

他於19世纪末出生在西班牙，曾在蒙特莫林喇沙学校任教长达40年。阿道弗修士不仅是一名杰出的教师，更是信仰生活的见证人和典范，以及沉稳从容的好榜样。

苏莱曼又说：在约旦的基督徒难民的字典中，工作、家园和学校缺少一个词，就是未来。没有人想回去叙利亚和伊拉克。伊拉克人在短短数小时内失去了一切：家园、财产和感情。

后来，有幸进入神学院学习，而学校的图书馆成了一个安乐窝。还记得，当时用本子记着所看过的圣书，并一一从“信德”的中缝登记下来，准备花重金购买珍藏。虽然酝酿很久，但是终究囊中羞涩，拿不出那么多钱而作罢。

我之所以看到希望，是因为军方、政府和从政人士已经作出具体行动来铲除这恐怖主义：他们关闭了许多宗教学校、军火工厂，以及恐怖主义极端分子的中心。许多人开始谈论修改宪法，以支持少数群体。

以宗教为本的机构和学校不该只因为它们对婚姻的理性观点与联邦政府不同，就丧失它们的执照或资格」。主教们强调：「由一男一女结合的婚姻定义数世纪以来举世皆然，既无关於不尊重他人，也不取决於宗教信仰。

米拉尼神父生前是佛罗伦萨东北山区巴尔比亚纳（Barbiana）的本堂神父，他为赤贫者开设了一所学校。

1949年解放后，圣堂年久失修而坍塌，1959年建立农村合作社时，将圣堂改为学校，以致教友无法再过宗教生活。

达尼尔.阿圭拉修士（BrManuelAguilar）对此表示：「我们接待朝圣者，世界各地来的朝圣者，我们接待学校，也为这里的学生、修道者和平信徒，任何有兴趣的人。」展览全年开放，并提供六种语文的讲解。

我们要求新政府把少数民族英雄纳入学校教科书中。」他说:「新政府在内外都面临着许多挑战。然而，真正的变化只会在修改宪法和引入少数群体立法之后才会出现。」