一对叙利亚难民夫妻和他们的孩子在难民营地大圣若瑟年已于去年12月8日闭幕，但教宗方济各对这位圣人的关注和爱戴并未结束，而且从去年11月17日起又以新一轮的要理讲授省思这位普世教会的主保的形象。

罗马奥斯蒂亚城在8月23至28日这几天庆祝本城的主保圣人奥斯定和他的母亲莫尼加的占礼。庆祝活动将以28日圣奥斯定瞻礼那一天，索达诺枢机主教在奥斯蒂亚的和平之后圣堂主持的弥撒达到高潮。

纳瓦特尔语、克丘亚语和瓜拉尼语等不同印第安方言演唱的歌曲，以及圣伯多禄大殿内所有把瓜达卢佩圣母奉为本国主保的各国国旗，为当天的弥撒渲染了喜悦的气氛。

每个周日下午，在弥撒结束后，教会的会长与他11岁的儿子会到镇上去发福音单张。在这个特别的周日下午，又到了会长与他儿子带着福音单张到镇上的时间。外面非常的寒冷并且下着大雨。

他们向社会承诺，百年之后将遗体献给医学研究室，为医学发展，挽救生命做出无私的奉献。身后捐赠器官，无论是为医学的发展，还是移植救助病人，都是一件高尚的行为，是我们基督徒爱的表现。

每天到医院探访她，看到她身体的痛楚，令我想起基督的苦难。在她的痛苦和无奈之中，激起周围的人采取爱的行动，就像对耶稣的脚傅抹香油的玛利亚玛达肋纳说：我希望你有生命、活下去。

概论：在中国大陆的天主教会中，大部分的女修会团体是在20世纪80年代的中后期，应本地教会（教区）的复苏（再生）和需要而创立或复建的。

由此，结合我的生活亲历，有以下感触：1990年，改革开放已是如火如荼，一派生机，人们的拜金主义、享乐主义开始膨胀，我也卷入这一潮流，一度失去了真诚和淳朴，开始追求世俗的享乐。

关于招魂与风水问（张文西神父）：张秋林神父提到了招魂的问题，我们知道招魂最初是没有迷信色彩的，后来慢慢地经过演变才补进了一些迷信色彩，那么我们在礼仪本地化的过程当中，是应该回到中国文化的根里，还是应该停留在普通大众所理解的意义层面

现在教会讲“新福传”，新福传下的慕道班也应该有些新的东西在里面，传统意义上的慕道班不是不好，而是有些方面已经不再适合新形势下的“新福传”，尤其是在中国大陆目前的天主教会，不再对慕道班做相应的调整，不仅不利于广传福音