可以说成人之后的我是有信仰的意识，但没有信仰的行为和生活。上世纪八十年代后期，通过司铎的引导和自己的学习，逐步参与弥撒领圣体和学习办告解，我才在天主面前发现了自己罪人的本相，才真正认清了自己。

但潘多拉依照宙斯的告诫，趁它还没有飞出来的时候，赶紧合上了盖子，因此希望就被关在盒内了。应该说，希腊人理解和面对苦难的这种方式是非常乐观积极的。

她，虽然离开了修会，却没有停止爱的使命；她，虽然不在团体里度奉献生活，但所做的却是耶稣最喜欢的工作。她就是河南安阳教区林州市“仁爱之家”的创办者张凤娥。

（若20：25）但绝大多数人没有大博尔山上的伯多禄、去大马士革路上的扫禄那样幸运，于是他们的信心大打折扣，认为天主是虚无的。德肋撒修女和我们一样是一个普通的人，她也有一生中不断出现的“心灵黑夜”。

我早已梦想成为神父，但成为传教士还是因为托里亚尼神父和格鲁尼神父的例子。他们的事迹让我深受感动，因为他们是外国人，但会说我们的语言，也住在我的堂区，真的是非常聪慧。

虽然参礼信友人数不多，但罗马教区的信友得以与他们的主教共庆这座城市的主保瞻礼日。

河南省天主教两会主任王跃胜神父说，尽管受水灾、疫情的双重影响，但神长教友都团结一心，非常支持积极配合国家的疫情防控。“教会一方面号召大家居家作好个人及家庭的防护，特别为疫情的结束祈祷。

1也就是说，殉道者可以指日常作见证的人，但后来这个词被用来表示那些流血牺牲的人。然而，我们不应将殉道者视为像在荒漠中绽放的花一样单独的“英雄”，而是应该将他们视为主葡萄园——教会的成熟和上好果实。

此外，他意识到社会奴隶制根植于一种更深层次的奴隶制，那就是心灵的奴隶制，罪恶的奴隶制，但主使我们脱离奴隶制。因此，作为基督徒，我们蒙召与各种形式的奴隶制做斗争。

泰泽团体的修士们虽然努力协助他们探索进取，但不愿以灵修大师的身份自居。相反，他们只是希望从自己对圣经的探索中，提供一些反省的素材，作为深度探讨的起点。本书提供一系列有关这些问题的简短默想。