当时流行的所谓“真知论”，又名诺斯底士论（Gnosticism）。这种谬论在公元前一世纪开始，保禄时代已传至小亚细亚一带。这派学者坚持善恶二元论，认为精神绝对善，物质则绝对恶。

总之，他重申“在西方国家中接受司铎和修会会士应该予以严肃的伴随”；派出教区和接纳教区主教的共识中“还应规定服务时限”，因为“我们不能让那些原本自己还需要司铎的传教区”出现人手短缺的问题。

我们在他的继任者教宗方济各的教导中多次看到这一脉相承的一点，例如，教宗方济各于2017年3月25日在米兰主教座堂与司铎和修会男女会士交谈时，邀请他们在传福音时摆脱成功的羁绊，不要为今天教会生活中遇到的挑战而悲伤

我认为，我们也许在教会内能以更大的努力来担负起聆听的职责，这份职责不只是由司铎、会士或修女来承担，教会内的平信徒男女也能接待、聆听，以及陪伴青年。”（原载：梵蒂冈新闻网）

拜登送给教宗的礼物，是一件带有花瓣和水果刺绣的手工缝制的祭衣，1930年由一位著名的裁缝制成，当时在美国的耶稣会士们使用。

教宗方济各12月4日下午在雅典的圣雕尼削主教座堂会见了天主教会的主教、司铎、男女会士、修生和要理教员，这是他抵达希腊后的第二项活动。这所圣堂是一座古老的建筑物，墙上的壁画都是福音故事的场景。

此外，教宗也规定在罗马圣座服务的圣职人员和修会会士的期限为一任5年，能再延期另外5年的任期，这样有助于在罗马圣座和地方教会之间有更大的流动性和往来。

教宗谈到虽然尼西大公会议裁定亚略思想为异端，并遭到谴责，但是当时罗马皇帝君士坦丁和他的儿子君士坦佐二世基于使帝国内部安定的政治因素，事后仍然恢复了亚略的身份地位，反而使圣亚大纳削遭致长期的放逐。

这使我想起圣道明临终的事，他向会士说：「我的离去，对大家都有好处，我可以在天上继续为你们祈祷。」在病房服务的日子里，特别容易感受到生命的短暂和时间的流转，而我也好像正在消逝中。

信函要求深入学习讨论，并放入神职和修会会士的培育课程中，也在堂区、大学和文化研究机构研习。