因此，从圣安布罗修主教开始，国家完全成为教会在世俗世界的工具和随从，于是，公教会的圣统制以圣俗两大权威决定性地支配着世界事务，这就是著名的术语Christendom(基督教世界秩序，或基督教世界帝国)。

如河北省沧州教区李连贵主教（5月19-22日）、贵州贵阳教区肖泽江助理主教（5月25-29日），陕西西安教区党明彦主教、渭南教区同长平主教、山东张宪旺主教和万州教区的何泽清主教（6月2-5日）。

在谈这个问题时，维特根斯坦是把“世界的存在”作为一个整体来看。他不是在讲一个一个的现象，而是在讲所有的现象、事实的总和，即世界的整体、宇宙的整体。他提出了“世界为什么存在，而不是不存在”的问题。

他指出，回到过去的世界显得不切实际，因为“我们来自一个不再适宜生活居住、令人害怕的世界；一个因全球气候变暖、财富集中和人工智能剥夺人类工作而走向自我毁灭的世界”，这不是我们想要回到的世界。

谈到培育大专生关心社会，大专联会创会会长、前神师谭坤神父鼓励青年透过生活体验去了解穷人处境。他告诉《公教报》，联会近年每年举行的海外体验活动，能够培育青年认识社会。

这是特区政府对黎主教及其领导的澳门神长教友，多年来与澳门社会同行、服务澳门社会、参与澳门公益事业、热心精神文明建设的感激与表扬。

奥运会被基督教视为异教节日，且受希腊的罗马人的影响，奥运会的社会作用被削弱。（相当于中国十六国时代）狄奥多西一世皇帝和米兰的盎博罗削主教联手明令禁止开展奥运会。

然而，这不只是要人家学我们，我们需要学习他们如何在当代的社会氛围中传教。”

1614年耶稣会士金尼阁神父回罗马上书教宗准许在中国行中文化礼仪，1615年3月20日教宗保禄五世应金尼阁的请求，由礼仪部颁谕准许以中文举行弥撒圣祭，诵念日课，任何当地（中国）神职人员并准许翻译《圣经》

1614年耶稣会士金尼阁神父回罗马上书教宗准许在中国行中国文化礼仪，1615年3月20日教宗保禄五世应金尼阁的请求，由礼仪部颁谕准许以中文举行弥撒圣祭，诵念日课，并准许以中文文言体裁翻译《圣经》，即（中国神父可以不用拉丁文而用中文举行圣祭念日课