从1950年颁布的《基督的净配》（SponsaChristi）至今，默观生活经历了许多变化和转变，遵循梵蒂冈第二届大公会议的精神，产生了新的风格、形式、方式和实践。

教宗方济各于2015年颁布关于生态方面的通谕《你应受赞颂》，教宗认为人与环境关系密切，他这样强调说：“因为我们正在经历着一种环境之战，以及环境挑战的人性根本因素，这些都关系并影响到我们每个人。”

《为保护神恩》手谕的发表是在圣若望保禄二世《但愿如此》宗座宪令颁布的40年之后，后者是为建立主业会属人监督团。

教宗今年颁布了有关圣体圣事的宗座劝谕，教宗给教会的讯息是什么呢？阿林则枢机解释说：对圣体圣事的信德是我们所相信的奥秘，是应该庆祝和应该生活出来的奥秘。圣体圣事为基督信徒生活的一个活泼的概括。

教宗博尼法爵九世曾在一三九九年为这个朝圣地颁布全大赦。一九零七年这座圣堂被封为小圣殿，一九零八年罗马教宗为圣殿内的圣母像献上皇冠。

教宗继续说：“今年还有进一步的理由推动我们更新传教的承诺，那就是今年是上主的忠仆庇护十二世教宗颁布《信德的礼物》通谕五十周年。这道通谕推动并鼓励各地教会之间的合作，以便向普世万民宣讲福音。

这些宗座学府的宗旨就是先教宗若望保禄二世在一九七九年颁布的《基督信仰的智慧》宪章中所说的：借着科学性的研究来培养并促进学府本身所传授的学科，尤其要深入认识基督信仰的启示以及与之相关的学问，有系统地阐述信仰启示的真理

教宗本笃十六世第二道通谕《我们得救，还是在于希望》，于十一月三十日颁布后一个星期以来，根据梵蒂冈书局出版社的统计，已经销售一百万册以上。

教宗于去年7月颁布法令允许天主教司铎，使用梵蒂冈第二届大公会议（1962-65）以前的礼仪和礼节举行弥撒和施行圣事，作为「罗马礼仪的特殊形式」。

现在适得时尚，1997年7月7日教宗本笃十六颁布手谕：准许使用1962年罗马弥撒（拉丁）要求，愿意供给那些有明确理由和渴望者一个更方便的可能性。