各位，孝道不是单方面的，而是双向的爱。父母养育我们，我们回报他们；父母教导我们，我们尊敬他们。这份爱，就是天主在家庭中预设的爱的循环。

这种赦免罪过的权利是来自主耶稣，不是人的权利。（可惜历史上有些偏差的宣讲，漠视了天主给宗徒们和他们的继承者的这个特权）修和（告解）圣事是天主对人无限仁慈的恩宠机会。

我们所享用的一切美物——丰收的五谷、甜美的瓜果、象征团圆的月饼，乃至家人的健康、工作的机会、平安的生活，无不是来自天父慷慨的恩赐。

问：为什么有时会唱另一首圣歌而不是「阿肋路亚」？答：在某些特殊礼仪时期，如四旬期，教会会用其他圣歌代替「阿肋路亚」，以更符合该时期的悔改或默想气氛。62-64号条款详细说明了不同时期的规定。

这体现了天主的仁慈——赎罪不是富人的特权，任何人都能来到天主前悔改。问3：司祭在赎罪祭中做什么？答：司祭会按规定献祭，将祭品的血洒在祭坛上，或将细面的一部分焚烧，作为“记念”奉献给上主。

答：不是。这是上主为亚郎和其子孙设立的永久权利，世世代代在以色列中有效。六、总结与背景问13：肋未纪1-7章总共讲了哪些祭献？

我也深深知道，並不是每个中国教友，都有这个特殊的恩典，能够来这么遥远的圣地朝圣，尽管现在交通是如此方便，地球就是一个村庄。

尹欣不是天主教徒，但他在绘画一位全人类的母亲而深受感动，这位母亲能在和平与团结中召集所有的人。他还为了圣陈昌品，这位年青的攻读哲学的修道生做了画像，画像充分反映出他内心的和平与希望。

答：这是为了说明圣体圣事的实质性：基督不是象征性存在，而是以祂真实的身体、血、灵魂和神性真实地与信友同在，且这种同在是持久的、不断的。

产业是恩赐非权利：以色列人得地为业，不是靠自己力量，而是天主的恩赐（参申8:17-18）。我们得救得福，也不靠功劳，而赖天主的慈爱。