“即使一切看似黑暗，如同这段时日的疫情那样，上主仍继续打发天使来安慰处于孤独的我们，再三对我们说：‘我同你们天天在一起’（玛廿八20）”。

正如教宗方济各多次提醒我们的，如果我们效法善心撒玛黎雅人的表样，那就真的很有意义。如果你度一种简单朴实的生活方式，过著“不浪费、不丢弃的生活”，就有其价值。何为上主需要的守斋？

今天福音给我们呈现一个悲剧性的比喻，和一个令人伤心的结束（参阅玛21：33-43）。一块地的主人种植了一个葡萄园，他好好看顾它，后来必须离开，他把葡萄园租给居民。

耶稣训诲：“玛尔大，玛尔大你为了许多事操劳，可是重要的只有一件。”归根结底，原因在于我们的灵魂是天主的肖像，来自于超性的，终向也是天主，那么天主是什么呢？天主是爱，那么什么是爱呢？

（玛8：22）因为那个少年人回答说：“主，请许我先去埋葬我的父亲。”

所以男人通常无法理解女人在想什么，而女人有时也无法理解男人在做什么。不管怎么讲，男人与女人就是人类存在的方式。男人与女人的结合——婚姻——是蒙受祝福的。

弃婴行为，尤其是遗弃患病婴儿，一直面临法与理的困境。弃婴岛的设立，也因此而引发如潮争论，争论屡屡陷入胶着与无解。在这种长期的道德困境中，政府从隐形缺位变为主动补位，凸显责任意识和公共服务意识。

玛利亚·古约特（MariaGuyart）就是这样的人，她于1599年出生在法国图尔一个面包师家庭，虽然已经意识到自己的修女圣召，但依然听从父亲，嫁给一个小丝绸厂的老板。

玛利亚·古约特（MariaGuyart）就是这样的人，她于1599年出生在法国图尔一个面包师家庭，虽然已经意识到自己的修女圣召，但依然听从父亲，嫁给一个小丝绸厂的老板。

教宗在他的巨作纳匝肋的耶稣第一册序言里面便说：如果我们认识耶稣不深，就难以爱他，也无法相信他。过两天，教宗新作纳匝肋的耶稣第二册就要问世，而且我们知道第三册也已经在准备中。