三位教区主教于行程中共祭弥撒，当他们诵唸感恩经为当地教区主教祈祷，见证普世教会共同为牧者祈祷的心，不分你我，令参礼的修道人及教友感动；内地主教用讲东话发言，周枢机也用普通话诵唸祷文，互相表达尊重，彰显共融合一的精神

每一次参与弥撒圣祭时，我们和在主耶稣位格上的主教神父一起向众人宣告：“你们大家拿去吃，这就是我的身体，将为你们而牺牲……你们大家拿去喝，这就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流……”；这就是降生在我们每个人生命的主耶稣基督的生活

在最后晚餐中，一如在世界各地的每一台弥撒圣祭中，主耶稣对我们说：这是我的体，这是我的血，你们拿去吃吧！想来好可怕，我们人竟然“吃”天主！

首先，我尽力完善教区的各种制度，比如规范财务制度，制定弥撒献仪登记与使用制度，资金使用审批流程。这些措施使教区资金能够得到透明化管理与合理使用。

1984年圣神降临节，我在中国北方某地参与了一台弥撒圣祭。在大弥撒中主祭的主教和辅祭的两位神父都是结了婚的，但圣堂里却挤满了教友，既有地上的，也有地下的，其他神父（也是结了婚的）在听告解。

从人的需求看教区司铎灵修在牧职生活中的重要性牧灵心理学硕士、北京教区修院刘振田神父小引“司铎们在履行其职务时，献身事奉天主，他们有资格接受公平的报酬，因为‘工人自当有他的工资’（路10：7）。

同样，往圣殿献仪箱投了两文铜钱的穷寡妇是慷慨的榜样，她虽然几乎一无所有，但是她奉献了自己的全部（参路21,1-4）。4.

因此他感谢天主赐他能到处宣扬基督的芬芳（格前2：14），甚至自信自己“就是献与天主的基督的馨香”（格前2：15）。

你们却说：人若对父亲或母亲说：我所能供养你的，已成了‘科尔班’，即‘献仪’，那么就允许那人不必再为父母做什么了：这样你们便为了你们所传授的遗教，废弃了天主的话”（谷7:10-13）。

也许仙河镇的教友好久没有听到神父讲道了，他们听的是那样的虔诚、那样的聚精会神；几个人站在不同的地方，献上了她们发自内心的真诚的祈祷，这也是弥撒圣事中的一个新创意，一时间“请主俯听我们的祈祷”这句话从每一个教友的心中发出