教宗的讲话直入主题，首先指出在本笃十五世教宗称之为毫无意义的第一次世界大战结束100年後，仍有许多民族视和平只是一个遥远的幻想。

虽然跟随耶稣，是不是仍然关注世俗人所关心的吃喝玩乐享受。主，你知道我的软弱，我虽然愿意跟随你，可时不时地我的思想会徘徊在你以外。求你常常助佑我，排除在我生命中一切阻碍我走向你的事物！

周恩来总理早年赴欧洲留学时，曾积极为天主教《益世报》撰稿，而张学良将军早在1917年就加入了奉天基督教青年会，两位彪炳千秋的风云人物，都在青年时代受到过基督文化的熏陶，这无疑也是促进教堂会谈成功的原因之一

举例而言，希腊风俗把神性定义为「非受生的」（希腊文：agennetos），但在基督信仰中圣子却是由圣父所生；另一个文化障碍是存在介於至高天主与受造界之间的媒介，即造世者（demiourgos）的学说。

救主耶稣在走出隐居生活公开传福音的前夕，曾做了一次值得后世仿效的准备工作，即是他被圣神领往旷野、四十天四十夜禁食、战胜魔鬼试探的过程（玛4：1-11）；教会之所以将此称为四旬期而置于礼仪年复活期之前，也正是为了让普世信友练习成为基督门徒当做的精神准备

这段时间，我阅读了一本《重新发现天主教的真谛》（“信德”出版），书中竭力推崇天主教信仰中的普世价值，其中也谈到了福传工作的一些方法，这些方法我认为对我们日常的福传也有一定的帮助。

不是语，也不是言，是听不到的语言；它们的声音传遍普世，它们的言语达于地极。（咏19：2-5）天主创造万物，为了光荣他自己，即为了显明他是何等美善。

公公在儿子结婚不到一年去了世，一家人没了依靠。秦淑萍的两个孩子相差一岁，儿子出生后实行土地承包到户，秦淑萍不仅要照顾孩子，还要干地里的活。丈夫下班啥也不干，还常常出去玩扑克，很晚才回家。

10年来，笔者利用在各地辅导教会音乐的机会了解落实这些人的下落，才查清楚这两位女教友是在文革时期一打三反运动中，于1970年2月26日和雷振霞主教、郝鼐主教、王世伟神父一起殉道的，是太原淖马村的张培英和洞儿沟的郑粉桃

安德肋和西满，雅各伯和若望本是每天在家乡的小湖里捕鱼，照顾家庭，和乡邻好友打发日子的普通人，因着被主耶稣的召叫，他们的视野一下子进入到了人类的世海，他们的工作被提升为照顾家人和整个人类的灵魂的神圣工程。