他们是教会在社会中开展福传的主要动力。全国八万传教员足以证明这一点，二十六个教区中的传教员绝大部分是青年人，他们是福传事业主力军。经过传教要理培训后，青年人可以教授要理、成为传教员。

当时，他担任圣座教义部部长，这份文件在册封贾琴塔和弗兰切斯科为真福的弥撒结束诗宣读，这文件正是拉青格枢机与他的助手们一同准备的。

教宗说：“正如教会是基督和他的神的工程那样，更新大地的面貌也是从天主那里出发，始终从天主，只有从天主那里起步。”弥撒结束后，教宗降福了波尔图的救主之母修道院的第一块基石。

有6位修士经过教区主教的考核批准，弥撒中宣读誓言，伴随着诸圣祷文在杨主教手中领受了执事一职，他们分别是毕业于陕西神学院的邢永安、马社军，沈阳神学院的教裳琦、秦银海、张建虎，河北神学院的张燕兵。

（圣额我略教宗圣师，《对话录》4：59）如果你遇到一位司铎，他很明显地未按照福音而生活，不要判断他：让天主去判断。

这会给不知情的教外朋友带来很大的负面影响。“弥撒费”一词的出现，是在教会中逐步形成的一个约定俗成的问题。教友要求神父做弥撒，愿意有点回赠，便自愿地给司铎点钱，表示没有白麻烦司铎。

教会把每年的六月定为耶稣圣心月，就是为了我们能更好的热心敬礼耶稣圣心，得到十二项殊恩，这对我们是多么大的喜事啊！这是白白得来的，不用你花任何代价，这样的好事，除了主耶稣谁能给你呢？

由于时值杨光先教难，传教士被逐，没能立即回国。于是，郑玛诺到孟买以南的一个港口传教。

教宗说，“耶稣圣心的爱推动波比耶乌什科神父献出了自己的生命，他的见证是形成教会与社会新春天的种子。我们看看历史，可以看到有多少精神与社会的真正更新是由天主教司铎们的重要成果所写出。

并一起回顾了在新中国成立之初，特别是改革开放以来教会的恢复和发展时期，刘主教在圣召培育、教产落实、政策宣传、社会服务、牧灵福传等方面所做的贡献。