（同上，第290页）为此，将Hierarchie译为圣统制度是一个错误的译法，正确的理解，他说，应该是神圣垂统。它的意义是教会不从我们自己的任何决意中跳出来，但只日新又新从主自己，从圣事中再生。

英贺福主教认为：宗教是神圣的，但不能强迫学生接受，特别是在涉及种族对抗时。但必须保持教会学校的宗教性质，要求师生周日到教堂望弥撒。参加一些天主教节日活动。

（《梦的预兆》）还说：“当然梦是具有神圣的地方，因为自然‘梦之源’是被神圣地计划出来的”。（《梦的预兆》）受梦者应感谢神“把智慧和启示的神恩”赐给自己，并认清神的宠召和对自己寄托的厚望。

⑺《从中西初识到礼仪之争》，张国刚著，人民出版社2003年12月版。　　⑻《中国天主教文选》，张泽编著，河北信德室出版，2003年11月。

但到了在清朝，走近中国人心灵的这种虚己的模式越来越不被关注，在“礼仪之争”中主要因素是“尊孔祭祖”，但谈判的过程也不容忽视。

抚今追昔，我们深感肩负的使命神圣而光荣。展望未来，我们对实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务充满信心。

在基督教中国化、教会礼仪改革及社会服务工作方面，这些教会正进行着大量改革尝试。由于篇幅关系，这些内容将留待日后探讨。

目前，两位德语教友分别负责团体的财务和礼仪，柏神父为该团体的神师兼负责人。