在大陆教会，教友聚居村为数不少，这个村庄探索开拓了教友村坚固信仰、福传、发展的一种模式，也许在建立具有地方特色、在现有的基础上谋求更大更深远发展的道路上我们可以期待更多。（本文按当地教友要求隐去村名）

……我信仰的上帝，祂有无限力量可以帮助我们，他的恩惠，简直会超出我们的想望和祈求。

4.1方法为福音作见证的教理讲授的方法虽然各不相同，但它们可以互补，应该引导以更新教友的信仰为目的牧灵计划。其方法如下：4.2使徒性要创建一种见证文化，我们必须明确地活出使徒性的生活。

接着，信友们走进圣母广场大殿，下午5点左右，是每天例行的下午的弥撒，我们朝圣团的三位神父和二位外国神父共祭，弥撒前，在一位修士的指导下，有一层楼高的巨大管风琴凑起美妙动听的圣歌，太好听了，可以讲，我从来没有听到过这么好听的声音

犯人住的是地窝子，冬天的烟炮会把住处全部掩埋，夏天的蚊子则可以叮死人，一个跟管教顶撞的犯人被脱光了绑起来喂蚊子，三天后死了。在兴凯湖农场，有两样著名的发明：石棺小号和三两八。

既有这些训导和这漫长的过程，我们凭着训导权威可以稳当地肯定：礼仪改革是不可能逆转的。按照教律，宗座及教区主教受托去推广和守护礼仪。

感谢那些给你们制造麻烦的人，可以生气，但不要记恨。

确实——正如圣奥斯定所肯定的——牧者必须依靠羊群提供的羊奶获得支持而生活；但依玻的主教注释道：“可以吃羊的奶，以补助自己的急需，但他不要忽视他羊群软弱。

这种效果可以从弥撒结束后，他们那纯真的笑脸上，或舒展的皱纹里，窥探到某些确凿无疑的信息。主佑苦路　　4月19日下午，他们从杭州赶到上海佘山，在下榻的旅店放下行李时，已是下午四点多钟。

由此我们可以看出婚姻是神圣的，是上帝赋予的。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，上主如此安置，是一个极大的奥秘。说来也巧，当人第一次看到自己的妻子时，不是在清醒时，而是在熟睡的梦中。