在朝圣的队伍中，还有来自三原教区西留堂区的教友，由于乡村乘车不便，苏神父特意安排大训堡堂区贾会长凌晨4点多出发，将西留堂区的教友们接到大训堡。神父对教友的关心、会长为教友的服务，令朝圣的教友感恩感动。

至於女性在弥撒中的角色，教宗阐明：「在圣道礼仪中，修女或女信友读经都没有问题。但以整台弥撒来说，就有礼仪-教义的问题，因为圣道礼仪和圣祭礼仪同为一体，主持者是耶稣基督本人。

她大义凛然、面无惧色，继续说着……按教友们的说法，她个子稍高，性格倔强，是张家四姐妹中长得最袭人（漂亮）的，是个宁死不克溜的人（太原方言，意思是：树干宁愿被折断也不肯被弯曲，

然而，由于人的罪过，人从原来的恩宠中跌落了，就如一只羊跌落到深渊，无数次的努力往上爬却次次跌落，许多次被误导而失望气馁。

在礼仪中，温州教区负责人麻显士神父向韩主教推荐两位执事，请求授于司铎圣秩。

上午10时整，弥撒庆典在香炉、十字架、福音书、乐队、合唱团、修女方队、司铎团队浩浩荡荡的游行中，走向圣堂北广场新搭建的祭台。在教区总堂合唱团浑厚而优美的进堂曲中，隆重的弥撒圣祭拉开了帷幕。

在洁净的许多含义中，坎塔拉梅萨神父择取两个：意向纯正和品行洁净。与其相反的，一个是虚伪，另一个是性欲的滥用。

教宗强调，基督徒的希望和救恩喜讯出自平凡的生活，即使在这种生活中存在困惑、艰辛和焦虑，也能听到这个喜讯。

在会议中，与会的各位专家学者对利玛窦与南昌：教会中国化暨本地化作了深刻和全面的分析与评价。从利玛窦神父进入内地传教，历经肇庆、绍州、南昌、南京，一路北上直至北京。

修会鼓励每位修女在不甚完美或是欠缺平安与喜乐的家庭生活（修会团体）中，成为慈悲和亲近的标记（爱的喜乐No.5）。为了实现共融，修会领导团队特别安排了这次聚会。姐妹，好久不见，你好吗？