在“铎职、福传、传媒”讲习班上的欢迎词张士江（2006年11月28日星期二）尊敬的各位领导、各位司铎弟兄、各位来宾：在礼仪年的常年期即将结束，将临期就要开始之际，来自各地的司铎弟兄们在石家庄军兴宾馆参加今天的

证道中神父讲到：今天是常年期十一主日，是天主圣三节，又是父亲节。我们每天都以因父、及子、及圣神之名开始生活，与天主圣三有着密切的关系。可是对于天主三位一体的奥义，我们有限的思维无法完全理解。

不论你住在家里，或在路上行走，或卧或立，常应讲论这些话；又该系在你的手上当作标记，悬在额上当作徽号，刻在你住宅的门框上和门扇上。”（申六4-9）各位父母，请想一想，十年文革天主的信仰是如何保存下来的？

从教会历史的角度来看，或许是为了反抗异端社会普遍流行的性放纵，又或许是为了表达初期教会对世俗的超越，教父们常常在著作中呼吁世人过独身的生活。

在这次抗疫斗争中，我国各宗教不仅通过阐释教义教规引导信教群众正确面对疫情，增强防范意识，进行科学消杀，坚持勤洗手、常通风、戴口罩，倡导讲文明、讲卫生、讲科学的良好习惯，保持积极乐观的情绪、健康向上的心态

这些作品在对痛苦情绪的感受上，与《约伯传》具有共通性，只是中国文人常借物喻人借景抒情，对自己的苦痛表达上隐约含蓄，约伯则表现为直抒胸臆，表达方式上畅快淋漓，豪不做作。二、美好光阴，为何匆匆离去？

两个月后，嘉禄竟如常回到公司工作，一点也没有意外的后遗症。为许多知道这些事故的信友而言，他们一点也不怀疑：这是一个奇迹！是天主在真福嘉禄‧富高的禧年给我们一个标记！

然而，礼仪庆典中的主礼司祭，常有权安排他分内的一切[90]。

虽然我们每主日都讲道，也常给慕道者宣讲，但语言宣讲和文字福传是有区别的。如果说“宣讲”如春风，使人心旷神怡的话，那么，“文字福传”则似春雨，可以滋润心灵，使人更新向上。

整个堂区以祈祷、克苦、补赎、人力、物力、时间、行动等支持堂区的福传工作，犹如为福传的火炬不断加油，使其常燃不熄，照引更多人认识天主，接受福音，领洗入教，重生为天主的儿女。