他们借天道说人事，郜民穷经，以昭示天主为人之宗本，以保身救灵为要事，以忠孝慈善为工夫，以迁善改过为入门，以忏悔涤除为进修，以民不饥寒为上瑞。于是天主教在本地得到了很好的发展。

但要知道，他们（穷人和富人）在天主面前到底怎样，不是以有钱无钱来决定，而是以他们的功德来决定的。耶稣在圣经上说“……我切实告诉你们，凡你们没有为这些最小中的一人做，就是没有为我做。”

以前穷，枣儿长到这种程度早已被孩子们摘光了，如今生活富裕了，孩子们的胃口和大人一样被吊高了，谁都不在意这几颗青枣了。

我们也要“重新思考他人，尤其是穷人和较为脆弱的人”。禧年要让“受压迫者和所有被现代各种形式奴役的人获得自由”，尤其是人口贩运的受害者和童工。

换句话说，就是要结合「货币措施与全球政策，促进一种以人为本，尤其是以穷人为本的经济和发展模型」。

“即使在非常贫穷和困难中，你们中的许多人慷慨地向穷人和苦难者提供具体的帮助和团结支持，这就是促使我来到你们中间朝圣的原因之一，我感谢你们并肯定你们的信德和见证。”

“即使在非常贫穷和困难中，你们中的许多人慷慨地向穷人和苦难者提供具体的帮助和团结支持，这就是促使我来到你们中间朝圣的原因之一，我感谢你们并肯定你们的信德和见证。”

教宗解释道，「一个对话的教会是一个具有众议精神的教会，一起听从圣神，聆听天主透过穷人和大地的哀号而传入我们耳中的声音」。教宗强调，众议精神不是「寻求多数议决的议会」。

达才能兼济天下，穷自善其身也难！想要让别人的心灵丰富，自己先要认识人性，做一个心理知识丰富的人。阅读《人性的优点》、《人性的弱点》，了解《爱为何会伤人》、《家为何会伤人》。

这些具体步骤是对"穷人和大地的呼声"作出的回应，这呼声至今仍然不断，为"恳求正义与和平"。