行走是一种纪律，一种劳苦，需要每日的耐心和持续不断的训练，需要放弃许多道路，而选择那通往目标的道路，选择恢复记忆，以免失去它。

曾子在两千多年以前就教给我们要每一天反省自己，每日三省吾身。

教宗表明，他们的故事提醒我们，婚姻之爱是天主的一项特殊恩典，需要我们每日经营；他们的故事也告诉我们信德如何体现在日常生活中，‘围绕在家里的餐桌旁’。

教宗因此勉励平信徒和牧人，自问自己是不是开放的基督徒，是否接纳天主每日所赐给我们的，是否接纳天主那常常使我们感到不适的惊喜，例如福音中的撒玛黎雅人。

同治七年（1868年）石神父又请徐汇画院的陆伯都相公(修士)“每日一、二点钟”到土山湾教挑选出来的几名孤儿绘画。开始画的都是宗教题材，画好后“刻诸木板，以墨印之”，用来帮助江南神父传教。

因此，教宗邀请度奉献生活的人士每日以基督的圣言来滋养，默想圣言，把圣言作为各项行动的根基和各项选择的首要准则，他并祝愿保禄年增进对圣保禄的见证的接纳。

常听从国外回来的人说，国外的教友家庭，在每日晚餐后，全家会聚在一起诵读圣经，那是一种多么虔诚、温馨、祥和的情景。这种情景，在我们这个宗教氛围不太浓厚的国家还不算普及。

然而，对那些每日为圣座服务或生活在罗马城的人来说，一个不争的事实就是：在罗马城中心存在着一个小小的主权国家，但不是每个人都知道这个主权国家乃是折磨困扰多时的历史进程的结果，这个结果使得梵蒂冈得以基于崇高的信仰理念和远见

“今日用粮”的祈祷，展示出一种超越每日养育的范畴。它显示了贴心的宗徒团体从根本上对主的跟随，放弃了世界上的财物，依附于“以默西亚的耻辱比埃及的宝藏更为宝贵”（希11：26）的道路。

正因为我们每日生活的需要和困难，耶稣才郑重告诉我们：‘你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开。因为凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开’”。