他请信友们绝不能忘记这项渴望的动力永远是向天主的救恩开放的。天主的救恩非但不压制人在内心的渴望，反而使人获得自由，让他们知道众人在走上圆满永恒幸福的路上都是旅伴，这一幸福任何人都无法夺去。

教会礼仪使我们回归‘圣言成为血肉’的真正意义，将白冷城和加尔瓦略山联系起来，并提醒我们：天主的救恩包含了与罪恶抗争的含义，而获得这救恩须经过十字架的窄门。　　

借着圣诞佳节的到来，人类获得了救恩。

罪人懂得恳求宽恕，罪人会寻找耶稣基督的救恩。当天主子民看到末世到来和胜利的喜悦时会欢欣鼓舞，朝拜上主。我们不仅要有天使呐喊的声音，也要有朝拜天主的大声音。教宗强调，对基督徒而言，朝拜并非易事。

因为他们见证了耶稣带来的救恩，都因了这救恩而皈依，让自己获得救赎。耶稣在湖边显了捕鱼奇迹，伯多禄一见这事就向耶稣说：‘主，请祢离开我！因为我是个罪人’（路五8）。

此外，圣地守护人巴顿神父也在一份公告中强调，方济各会士的临在是救恩史的一部分。

耶稣基督的降生是爱的降生，是对人类的拯救，是救恩的开始。因着耶稣基督的诞生，天主将我们从罪恶的奴役中拯救出来，使我们成为天主的子女，成为天主所爱的人。

在讲道中，教宗阐明，保禄宣讲耶稣时，之所以先谈论救恩史，是因为耶稣背后蕴含著一段「恩宠的历史、蒙拣选的历史和许诺的历史」。上主拣选了亚巴郎，与祂的子民同行。

解释了古代启蒙师形象的意义后，教宗接着指出，保禄宗徒似乎建议基督徒将救恩史分成两个时刻，他个人的经历也包括在内，即“在成为耶稣基督的信徒之前，以及在接受信仰之后。处在中间的则是耶稣死而复活的事件”。

神父们的一生都是在追随耶稣，成为祈祷的人，分享耶稣的救恩使命，度着永为司祭的奉献生活、做主代言人的先知生活、成为善牧（君王）的服务生活。