批准公开敬礼文件的结尾指出，对梅久戈耶大部分讯息的肯定评价，并不意味着对这些讯息直接源自超自然现象作出声明。

二、1939年弛禁的复杂背景然而，有意思的是，约200年以后，教宗比约十二世就中国敬孔敬祖礼仪于1939年通过教廷传信部下令，明确声明该礼仪完全为社会礼仪，收回以往敬孔敬祖禁令。

教宗说：我首先得声明：天主的仁慈没有界限，只要我们以真诚和忏悔的心去寻求祂。教宗又说：不相信天主的人，问题在于他们不遵从自己的良心。即使是一个没有信仰的人，若他违背自己的良心，他就在犯罪。

多萝西为之服务的天主教教会的农牧民土地委员会在一项声明中说：“放牧者和伐木者的仇恨毫无意义。我们的姊妹遭受的野蛮谋杀又使我们回忆起过去的事情，我们原以为那些事情已经结束了。”

很清楚，在子完成使命奉献前，父又在群众前声明：“我已光荣了我的名，我还要光荣。”基督整个的一生都是奉献，而他在十字架上的奉献可以说达到了最高峰，是他一生奉献的完工时刻，是天父的验收签章时刻。

由于这可耻的历史，日本主教团和很多教会机构、委员会、个人等多次都曾对首相去靖国神社参拜等军国主义行为发表了反对声明。　　

忠心耿耿的玛利亚•玛大肋纳很可能也是陪同耶稣的母亲圣母玛利亚进入坟墓下葬老师，而后黎明在为老师上坟时，她又最早看到了“空坟墓”，并向宗徒们及时报告了这些情况以及她与复活的老师相遇的情形……1969年，大公教会声明强调

这个美妙的声明，表达出父亲对大儿子的慷慨大量。他又说：“只因为你这个弟弟死而复生，失而复得，应当欢宴喜乐。”这位父亲是要把他那慈爱与慷慨全拿给大儿子。

因此，这是一个循环的进程，而且它的结论不是「一份理论声明、最后文件，而是教会的具体生活」。来自世界各地的贡献格雷奇枢机在致词的结尾解释道，世界各地主教团准备了108份全国综合报告呈交给教会会议秘书处。

就像大公会议所声明的，未来属于那些可以为下一代提供生活与希望之源泉的人们。（本文来源：ScarboroMissionsMagzine，作者雷米·德鲁系加拿大哥伦比亚省维多利亚市荣休主教）