高强度的精神投入与事务奔波，常让他们将“自我”置于次要位置——为回应教友需求压缩休息，为推进公益项目透支体力，为维持“坚强”形象隐瞒身体不适。这种“舍己为人”的特质，恰恰暗藏着健康被边缘化的风险。

教宗以《福音》记述的玛窦蒙召为核心，讲解圣召牧灵工作。耶稣出去宣讲，看见一个名叫玛窦的人在税关那里坐着，便召叫了他。因此，出去、看见、召叫是圣召牧灵工作的3个关键词。

1328年（元天历元年），意大利籍方济各会和德理神父奉命由北京回欧洲。他返国时走陆路，由陕西、甘肃、青海藏区（当时受吐蕃控制）、西藏而回国，1330年返意大利，他也是最早到达青海的第一位天主教神父。

《中国青年报》2003年6月26日一篇题为《颜色七日记》的征文中，北京大学附属中学作者王可在文章结尾处感慨地写道：“也许，人们会逐渐忘记非典，忘记公元二零零三年这段不寻常的经历。

他更表示泰泽团体在未来一段时间，会在周五特别为中国祈祷。四晚聚会中，艾乐思修士八月九日晚出席圣公会圣约翰座堂的晚祷，祈祷后更有机会在座堂外与来自比利时的青年和华人青年共聚。

为了感谢天上的母亲，奥廖内会的会士们愿意将一尊大圣母铜像恭放在高处，俯视罗马城，向天主之母卓越的圣德致敬意，她在世上谦卑，在天上被举扬，位于九品天神之上。

根据田口枢机创立的大阪圣约瑟传教修女会的记载，34年3月到12月赴满洲国，以顾问的身份为吉林教区高德惠主教(AugusteE.D.Gaspais)服务。

玛窦福音中的一段话为我们拨云见日：“如果我仗赖天主的神驱逐邪魔，那么天主的国已来到你们中间了”（玛12：28）。

台湾台北总教区的郑再发总主教在农历新年的机会上，发表了一封牧函，牧函中主要谈了总教区中修会与修会间、修会与堂区间工作上的更好协调；常与神父同在；以及勉励教友们为圣召热心祈祷。