而反观基督新教，他们的崇拜礼仪简单，祷告很投入，赞美诗易唱易懂，圣经则是他们特别重视的必修课，信友之间有着比较亲密的团契生活，而且都被动员起来，投入到福传工作中去。

不懂事的我，从来不曾意识到，当年的妈妈和爷爷奶奶是怎样地绞尽脑汁，为我备下圣诞节礼物，使它成为我的特别礼物。而他们之间互赠了什么礼物呢？

我们要特别提出：这两位德肋撒都建立了好多会院，她们都会做深深的默观祈祷！启发大德肋撒的天主之言是从撒玛利亚妇人那里得来的：“求你把这活水给我吧！”（若4：15）她渴求的就是这种祈祷的神恩。

当天是“玛利亚名”瞻礼，她是众人在天主前的中保，教宗向所有叫玛利亚名字的女人表示祝贺，也特别纪念了他的母亲和姐姐。谈到他这次在巴伐利亚的旅行得以顺利进行，教宗表示感动，他说：“由衷地感激！”

是的，灵魂是不死不灭的，因为人特别存在天主的记忆和他的爱中，即使在堕落以后，也是如此。但人的力量不足以把自己提升到天主那里。我们没有翅膀可以把我们带到那样的高处。

今年的四旬期文告，我愿意特别反省斋戒的价值和意义。的确，四旬期让我们回想起主耶稣於公开传教之前，在旷野里的四十天斋戒。福音中写道∶「耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。　

在数码时代见证福音就要求所有人特别重视这些信息中可能出现的典型的网络逻辑的某些方面。首先，不能为了大众化或者引起更多人的注意而削弱真理的实质性。

正如可敬的先教宗若望保禄二世所期望的，这个日子成为一个适当时刻去默想痛苦的奥秘，而且又特别藉此机会令我们的各种团体和民间社会，能对生病的弟兄姊妹更加关注。

因此我们特别担忧他们如何能够坚持到夜里十二点。但出乎我们意料的是，几乎所有的老人都坚持了下来。

信纸的开头，我特别引用了布朗宁的诗句，我可是认真的。想想吧！上苍造就了你，你就有被爱的权利，是无条件的爱，我就这样许诺爱你。在今天以前，你曾是怎样，去过哪里，这都已成为过去。也许你从未想过，我在这里。