现今年轻教友大部分都已在北仑或宁波城区定居，留在白峰的多是年老体弱的老一辈教友，但老人们不忘初心，坚定维护着信仰的火种在白峰这片土地上燃烧，同时也照顾前来北仑务工的外地教友过上正常的信仰生活。

教宗说，人们忘记福音，不是直接反对它，却是对信仰宝库的否定，这否定能导致我们失却内裡的身份。他说，福音激进主义是要找出天主交託给各人的使命，这包括默观生活、培育儿童信仰、关怀病弱等宗徒职务。

2010年1月9日-15日，在本堂郭俊神父的安排下，山西朔州教区崔家窑堂区的全体会长与本堂神父一起在教区培训中心参加了5天的避静神工，特邀“爱德之家”刘神父带领，刘神父每天3次用圣经来帮助会长们来反省自己的信仰与生活

神父带领分享了圣经，修女们讲解了天主十诫和七件圣事，使教友们加深了对信仰及圣经的认识。

顺着圣阶默想主的苦难印象最深的是当我们参观了圣阶堂（耶稣圣血滴）时，看到不同肤色的教友们顺着圣阶依次跪拜、叩首、亲吻，默想着耶稣的苦难，我们也和大家一样，满怀赔补基督苦难的心情，逐阶跪拜向上，体验当年耶稣受难的痛苦与艰辛

以佛教为例，虽然佛教信奉的六道轮回与中国的祖先崇拜观念并不一致，但在经历了抵达中国初期被排斥和拒绝的考验后，为避免冲突，作为外来宗教，佛教随即灵活地调整了策略，不再突出强调双方的不同，进而采取了较为温和的包容态度

我们对环境的看法如何——消极的或积极的，会使我们身处极度恶劣的情况下，产生是生或是死的不同结果。这个事实，在第二次世界大战期间一群被困于集中营的囚犯身上得到了验证。

本堂张神父向通讯员表示，这次爱德福传音乐会，是堂区为了去探索不同的福传方式而举办的，以不同的形式来宣传福音，来吸引更多人归向主。

它们与保禄的写作风格不同，它们的标题是根据出处，而不是根据读者——因为读者是整个教会。那些致普世的信件是谁写的呢？至于写作的日期和作者这类问题，学者们一直莫衷一是。

特别是在德国圣奥古斯定修院墓地、以及相邻的民间墓地，让我强烈的感受到和国内墓地的不同。