根据当时手头的钟鸣旦神父编的《徐家汇藏书楼明清间天主教文献》（五册，钟鸣旦、杜鼎克等编，台湾辅大神学院出版社，1996）和北大郑安德先生编的《明末清初耶稣会思想文献汇编》（五册，郑安德编，北京大学哲学系宗教研究所

在刘宇亮的宣传、联络下，先后有30余人领受洗礼。是天主教传入绵竹之始，也是整个西南三省市开教的母堂区，距今已有400余年历史。

尹玮玲（Evelyn）和白大诚（Jim）在Aging和leadership的主题讲座中曾言，要在知性上认识衰老之事实，学习lettinggo，接受放手。

他们照顾团体中有需要者，如孤儿、寡妇、贫病衰弱者，为他们操管饮食，同时也负起向外宣传和讲解褔音，为人施洗等生活见证。然而，宗徒大事录却始终没有直接和明显地称他们为执事。

复活的主今天仍不断把这恩赐赐给他的教会，尤其当教会相聚举行感恩圣祭之时，好能在日常生活中，为此作见证。2.在罗马礼的传统中，互祝平安被置于领受共融圣事之前，是有其特殊神学意义。

门徒们以自己的生命为活在他们中间的基督作见证。天主将自己的美善注入门徒们灵魂的深处，因此，他们充满了喜乐。

通过新传媒宣讲福音，不仅意味着将宗教内容鲜明地纳入不同工具平台，还要以身作则地见证，表明其选择、喜好、看法完全符合福音精神。

教区上下团结和谐的气氛、人人实干奋进的精神给我们留下了深刻的印象，使我们不由得心生敬意；各堂口的圣经习小组、爱心组、青年组等教友善会组织的健全和完善，教友们“活基督生命，传天国福音”的高涨热情和实实在在的生活见证更是让我们感动莫名

（格前15：3-8）为了见证他们亲眼见到的主耶稣死而复活的事实，他们个个还不惜以牺牲自己的生命来保证的确属实。

福传的工作是向外的，向没有基督信仰的人宣讲，见证天主慈爱的福音，使他们认识天主。把福传设为主要工作，使自己更有开拓性。