首先，中国天主教信友的宗教自由的确与整个中国社会的自由与实践有关，中国的普罗大众所享有自由的提升的确有助于中国天主教会信仰自由空间的扩展，然而将天主教的问题与西藏、新疆等问题相提并论并不恰当。

在耶稣面前每个人都要作出选择——信或者不信，没有半信半疑。其实，人生是由一连串的选择组成的，选择有大有小，如吃什么，穿什么，上什么学校、找什么工作，以及结婚还是修道。有些选择无关重要，有些却非同小可。

她的圣德很出名，许多神职人员和信友请她指示灵修。

圣经自始至终强调信仰与生活实践的整合，信徒有责任关注他们中有需要的人，按照希伯来圣经的固定表达方式，就是他们中的孤儿、寡妇和旅客/外地劳工。

梅甘解释说这都是魔鬼的行径，可是安西满又说，既然天主斗不过魔鬼，那世人还信他干吗？

我先用圣经上的话来简单说明我们陪伴他人的角色，然后给大家读一封信，信的题目是：《我邀请你去陪伴》1、每个人都是软弱的，都需要他人陪伴　　玛26：36－41记载：　　耶稣同他们来到一个名叫革责玛尼的庄园里

如此的教会当然不应也不能自限于信友团体内，而要向所有边缘开放自身，因此拒绝成为一个固步自封、自我陶醉的利益集团（教宗方济各）。除了全人类的利益，教人没有什么自身的利益可言。

所以当我74岁时，（那时我在高雄）底气十足地再向教宗（若望•保禄二世）请求辞职，正好还有一年的时间，让教宗好好寻找一位称职的接班人，但信递出去后，石沉大海，一点消息也没有。　　

当我们的心田里，满是无信、罪恶、自私、物欲的种子时，我们就迷失了。田园若荒芜，我心何所归？信念，对天国的来临怀着坚定的信念；信赖，对天主的权能怀着不变的信赖。这是我们这个时代的基督徒们最薄弱的。

我看着明妮开怀大笑的样子，忍不住像一个慈爱的妈妈一样微笑起来，那一刻我的心底深处最柔软的地方怦然一动：有个这样全心依赖我信任我的小女儿，多好。第二天仍然有很多事情要做。首先要去诊所见麻醉师。