智9:13-19；咏90:3-6,12-14,17；费9-10,12-17；路14:25-33缺少了天主，人总是企图建立自己的“巴贝尔帝国”（创11:1-9），主耶稣却邀请我们进入到新的天人关系之中，调整生命的秩序

这种“鸿沟”就好像亚巴郎翰告诉那位富翁天堂和地狱之间的“鸿沟”一样（路16:19-31）。所以，孔子总结了我们中国人在祈祷中的经验后，叹息道：获罪于天，无所祷也！

比较接近我们的时代而加入真福行列的青年佳兰·;巴达诺（1971-1990），她体尝了如何将痛苦化为爱，如何将痛苦奥秘地蕴藏在喜乐之中。

这就是圣依纳爵·罗耀拉所说的“对别人的言语加以善意的解释”。他用三句话阐述了一个如何以善神与所有人进行对话的完整解释。教宗方济各便正是以同样的对话艺术著称。

他通过自己最后三年中所体验到的被诬告、患绝症以及面对死亡的反思，公开而真诚地告诉我们，放松自己，把一切交托在上主手中是何等甘饴，这种内心的平安是上主恩赐我们的特殊礼物。

古代的人们总想以卜卦和占星术等方式预测未来，法国文艺复兴时期的小说家拉伯雷，认为梦有预测未来的可信性，而且比卜卦、占星术等更为灵验。

再次来到之前的建房处.那个声音又响起别走了，这就是你的家.这次，我停下来了，背着孩子爬过土坡来到屋门口――进屋还要爬坡.到屋里回头望时，太陡了，太吓人了.这时，我看见两个男人和一辆双轮车，他们一人前面拉，

2013年麦收时，沈文英和丈夫去拉麦秸，她从车上摔下来造成粉碎性骨折，为此还置换了一侧的股骨头，医生说最少要两年才能恢复正常，可文英不到两个月就又出去传教。

我拉这老公很快的跟医生和麻醉师说了声对不起，但他们脸上流露出的居然都是欣慰的表情。

负责整修工作的红衣大主教斯方杜拉托（CardinalSfondrato）让大家打开石棺。当时在场目击的证人不仅有官宦权贵，还有极具威望的社会名流。他们对当时情景的描写给后人留下了无可非议的佐证。