“我们生活在时间和历史中，因为如果天主选择了人的道路和人的语言，那么教会也蒙召追随这条路，让福音的喜乐能抵达所有人那里，其渠道涵盖了当前的文化和用语。”普世性则要求圣座国务院“要辅佐教宗的行动”。

而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

在以自由、民主和法制为主要特征的现代社会里，宗教作为一种文化也已经退却到现代商业性文化浪潮的边缘地带，不再享有社会主流话语的文化力量。

借民间经典传说宣扬封建迷信思想的；（十四）宣扬不良、消极颓废的人生观、世界观和价值观的内容比如：53.宣扬流量至上、奢靡享乐、炫富拜金等不良价值观，展示违背伦理道德的糜烂生活的；54.展现“饭圈”乱象和不良粉丝文化

犹太人可能是从巴比伦文化中继承了这个节日，进而成为逾越节和复活节。这个节日的规定，春分（从此日长夜短）和满月（最明亮的夜晚），就充满了古代日月崇拜的味道。

这些土匪原已野蛮成性，今移置前线，更野蛮数倍，香月也管辖不了，故有正定惨案的发生。樊神父在《遣使会在华传教史》一书中则认为，正定惨案直接罪魁不是日本人，而是日军所用的满洲人或朝鲜人。

（得1：10；2：19；3：13；4：15；5：23）这些消息并非道听图说，而是圣保禄亲自派弟茂德弟兄前去查看后获知的。保禄针对这一现象在得撒洛尼人前书的四章13至18节详细阐述了关于复活的事。

我谨代表河北师范大学历史文化学院和复旦大学宗教与国际关系研究中心及信德文化研究所三家合办单位，热烈欢迎和衷心感谢莅临今天研讨会开幕式的各界朋友！同时非常感谢许嘉璐先生和冈田武夫总主教等特发专函。

我们既然选择了以文字形式作为福传方式，我们也必然将这一份工作视为信仰生活中的重中之重，这样一来，就不能不使我们在办报的过程中有着更多的思考，我们考虑更多的是本着为一切人而成为一切，如何使中国天主教福传事业和方法要适宜中国国情、文化和中国特色的社会主义社会

教宗也指出世青日是青年把他们的渴望和抱负聚合在一起，分享他们丰盈的文化和经验，并在信仰旅程上彼此鼓励的特别机会。