四勤望弥撒弥撒是圣教会最重要、举行最多的礼仪。其目的是应耶稣圣体、圣血，祭献天主，向天主表达钦崇、感恩、祈求和赎罪。教会的主要信仰活动都围绕着弥撒进行。弥撒是教会礼仪中的中心，也是高峰。

他除了没有罪过以外，在各方面都跟我们人类一样（参阅希四15）他跟小孩子一样地脆弱，也同样对未来抱着希望。

四、社会传播方式已在社会上扮演固定角色，现在必须视它为在第三个千年里出现的「人类学」问题中不可缺少的部分，并且是这时代所面临的主要挑战。

四、表样福传，家人改变刘竹英领洗后，首先以吃屈、让人、立善表的精神向家人福传。在家庭出事以前，每逢夫妻俩吵架，丈夫骂一句，她骂十句，领洗后，丈夫再骂她时，她便对丈夫说：你骂我不吭，你犯罪我立功。

四、福传过程中应注意的事项　　(1)对于那些心存恶意、故意刁难挑刺的人，最好不要与之交谈。否则，使天主的圣言受辱，使教会蒙羞。　　(2)切忌脱离实际，照本宣科，气氛呆板，抽象教条。　　

四　平信徒团体协议会（以下叫'平协'）　　有人说：周文谟（1752-1801）神父1795年来到朝鲜之后创建的‘明到会’是在韩国教会历史上第一个‘平协团体

作者（左）和苟宁华（右）四、开展福传苟宁华第一个福传对象就是她的姐姐。当苟宁华向她介绍天主时，姐姐说：我信你那洋教，能好使吗？我们家就看佛，我才不信天主呢。

前四印描述了孤立无援的人类是怎样一番情景———每况愈下，奔向死亡。但当第五印被开启时，形势开始逆转———天主前来施以救援。这一切以“所有被宰杀者的灵魂”的喊冤声为开始（默6：9-11）。

四、读经祈祷合一——诵经亦称口祷，是诵念现成的经文；默祷是个人由内心与天主交谈，不拘形式与词句。这两种祈祷的方式合一，是说我们用圣经中的词句，做我们的祷词。

于是徐光启不得不再招请另两位会士以继任其事，他于崇祯三年五月的奏疏中叙述此事颇详，中云：　　先是臣光启自受命以来，与同西洋远臣龙华民邓玉函等，日逐讲究翻译……不意本年四月初二日臣邓玉函患病身故。