教会需要在基督内做处出见证，以建设一个“正义与团结”的社会，在这样的一个社会里“所有的人类都可以像兄弟姊妹一样的生活”，这个公共利益也是那些为数不多的富人与大部分生活在痛苦中的人所期望的。

耶17:5-8；咏1:1-6；格前15:12,16-20；路6:17,20-26追求福乐是人的自然渴望，然而，许多人却常常牺牲自己的“福气”，企图换取他人所建议的“幸福”，却毫无所获。

由于我在阅读方面的好奇，我可以说对各种宗教典籍都有所涉猎，如果必信一教是前提，单用排他法我大概能找到天主教。

于是，我告诉她：在几分钟之前，我在心里默默做了这个祈祷，是天主圣神让你把这句话说出来，是为了给我一个确证。玛利亚也说：的确，是天主在召叫。

于是，我告诉她：在几分钟之前，我在心里默默做了这个祈祷，是天主圣神让你把这句话说出来，是为了给我一个确证。玛利亚也说：的确，是天主在召叫。

一个医生如果怕被传染，他不能医治病人；同样的，一位神父或主教，他不能治疗罪人的伤口或赦罪，除非他跟罪人一起受苦、祈祷、流泪。”由这段让我们深省的话可知道，神父只是听教友来告罪、给补赎、赦罪，是不够的。

潘霍华说：在团契中，一个人对另一个人所负的第一个义务，就是在于听他人的意见……当我们听弟兄们的话语时，我们正是做天主的工作。

一、对生命的看法生活的各个层面是否以基督为中心整合一起，这位基督是圣经所启示的那位主？是否定睛在基督身上，以致我们在各样环境中皆能处之泰然，还是定睛在工作或人的身上，以致战兢不安？

可见教宗的新系列要理讲授是针对时弊而发的，他曾受托担任维护教会正统信仰的把关掌门人达二十四年之久，现在又成了普世教会的领袖，所以对历来教会面临的困难和威胁一清二楚，由他亲自来讲解要理，当然不同凡响，谁也不能等

当时指被认为是先知、使徒所口传的“天主的启示”的各种零星资料。并认为在《新约·圣经》成书以前，其中资料多次通过口传而流行。