的确如此，因为那些把自己封闭在享乐中的人不懂得何为希望，他们只希望自己享福，但这不是希望，而是相对的安全感。那些把自己封闭在自我满足的人，那些自我感觉一切都好的人，也不懂得何为希望。

米凯利尼神父引用几位学者和作家的见解，根据他们对犹达斯结局的研究作出推论。罗马诺·瓜尔蒂尼（RomanoGuardini）认为，犹达斯在一定程度上丧失了信德。

这位父亲等待归来的荡子，上前紧紧抱住这个儿子，宽恕并忘却了他的罪过，而且恢复了他的身分；这位父亲懂得体察别人的内心，他们请求帮助和宽恕的呼声。

就像父母对子女的爱那样，必定要把内心深处的爱，用无微不至的关怀、体贴、照顾和不断地为其效劳付出牺牲体现在他们身上：关心他们的饮食起居、饥寒冷暖，饭前饭后接送他们来往于家与学校之间，在其染疾患病头疼脑热感到难受之时千方百计抓紧疗治

IS采取的根本策略是，对待埃及基督徒就像对待伊拉克的什叶派，他们可以不分青红皂白地对基督徒任意杀戮，没有任何原因，就是因为他们信仰基督教。

主耶稣清楚地告诉我们说：你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。（玛5：16）还说：没有人点灯放在窖中或置于斗下的，而是放在灯台上，让进来的人看见光明。

伯克指出：「这些前游击队员早已非常融入社会，他们是很久以前就已放下武器的战士，而非昨天或一个月前才如此。其他的前游击队员依然驻留在安全的保护区。他们两者截然不同。」

我们的教会教育我们对罪人当有同情心，要为他们祈祷，并力所能及地帮助他们悔改，让他们重新做人，而不能一味排斥，歧视到底。

有的人在生活和工作中驾轻就熟，学什么像什么，上手也快，他们做事的效率自然就很高。相反，有的人在理解和接受能力上可能要差一些，学习和工作起来，总觉得不是那么得心应手。

依撒意亚先知描述了在践行这一美德的过程中有许多不一致之处：照顾自己的生意经营和金钱，守斋则不过是一点儿点缀而已；一面勒索工人，一面还感谢上主可以守斋：穷人不得不禁食，因为他们没有东西吃，而且你还鄙视他们