一、移民福传的教会组织结构　　欧美国家的教会团体的组织形式相对完善，他们历经几百乃至两千年的教会发展历史，已经总结了一套完善的教会牧灵、管理经验，这些完善的管理经验虽然在某种程度上似乎有时有点缺乏灵活性

他被董文学在中国的事迹所感动，也感受到了天主对他的召唤——做一名去中国传教的传教士。从那时起，他就开始从报刊杂志上搜集有关中国的资料。18岁时加入遣使会，开始了他的修道生涯。

在我的期待中，她应该有着法国风格的浪漫、巴厘岛的懒散、鼓浪屿的热闹，但在我的内心深处，我更期待去揭开岛上那久远神秘的历史，因为那里曾经是法国传教士建设教堂、历经战乱、为保护教友而献身的地方。

有人同时立刻得到其他的神恩，有人则要经过一次或多次祈求才得到其他的神恩，如“解释的神恩”、“说先知话的神恩”、“医治的神恩”、“驱魔的神恩”和“分辨的神恩”等等。

（三）从应许到失落——定居、流亡与信仰危机一、从游牧到定居：信仰与土地的张力以色列人的历史是一段迁徙与信仰交织的旅程。亚巴郎离开家乡哈兰，顺从天主的呼召，踏上应许之地的旅程（创12:1–5）。

在今天的中国教会，一批传教员们的生命中迸发出了献身福传的绚烂火花。

从前有一座森林，沿着海岸而生长，你要知道，大海的傍边有一座森林是多么重要，它可以阻止咆哮的巨浪吞噬陆地，它的存在，对在海岸边居住的人，是一道安全的屏障。这树林是美的，清新的，充满了香味。

今天上午的殡葬弥撒中，很多泊头教友戴孝来送别敬爱的金凤志神父，这说明大家都很爱他、尊敬他，他不但是天主的好仆人，教友们的好牧人，也是神父们的好表样。金凤志神父1988年春，我在献县总堂实习。

一对叙利亚难民夫妻和他们的孩子在难民营地大圣若瑟年已于去年12月8日闭幕，但教宗方济各对这位圣人的关注和爱戴并未结束，而且从去年11月17日起又以新一轮的要理讲授省思这位普世教会的主保的形象。

《天主教教理》将“伦理的恶”与“物质的恶”作出区分（惨阅《教理》310）。“物质的恶”就如天然的灾害或史逻亚塔的倒塌一样（虽然最近很多气候天灾也是人类造成的）。