同样，无法理解封闭在自己团体围栏中的福音。因此，教会应该走向存在的边缘。

有可能在那教难中圣若望带着圣母来到小亚细亚省的名城之一——厄弗所，隐居在附近的丛林之中。若望宗徒到底在那里生活了多少年，今天我们无从得知，但学者们都公认圣若望在那里写了第四部福音，即《若望福音》。

在祈祷中，我经验到耶稣早已为我洞开的慈悲圣心与我感同身受，耶稣的至圣宝血也倾流到我千孔百疮的心中，随之而来的是被圣心的爱、治愈和宽恕包围。

这位好神父走了，他们与教堂也说再见了。且不说这些是否是每个神职人员都该具备的品格。这些教友似乎不明白，我们追随的的到底是天主还是某个人？

阿勒颇（亚洲新闻）-美军的撤离，土耳其的进攻以及各类新型暴力的出现似乎是「早已写好的剧本中的一部分」，因为这一切保证了每个参与者的利益。

信德网讯最庄严，真堂皇，南通狼山圣母堂；祭台上，山洞中，有我无玷后母皇；捧圣手，举圣目，环顾近远看四方；要我们，众儿女，都到狼山拜亲娘……这首由著名教友音乐家朱希圣先生上世纪谱写的优美动听

（编注：在1970年以前的《罗马总历》中，他的纪念节日是3月21日。但因为此日和四旬斋期重合，所以1969年罗马总历的修订将他的纪念日移到了7月11日。）

法国德乃脱，曾对300位近代科学家的宗教信仰作了调查（以著作为依据），除38位著作遗失，或著作中未讨论信仰外，其余262位中有242位信天主（包括天主教和新教）占92%（15位中间派占6%。

我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船

首个见证人埃格莉亚（Egeria）最先在她的著作《旅程》中谈到鞭笞石柱。她讲述了383年在耶路撒冷的圣周五礼仪：“太阳还没升起；告别后，大家登上熙雍山，在鞭笞石柱前祈祷。”