对白拉奇主义而言，基督来是为了立芳表，罪恶并未伤害人性本质，因此一切取决于人的努力。瓦伦特指出，相反地，逐渐改变我们的是恩宠的化工。当人们以为信仰只是认识真理的旅程时，诺斯底主义的危险便由此浮现。

教会面对这些挑战，决不能放弃彰显基督复活的力量，不能放弃福音的宣讲。十字架不会吓倒青年，相反，他们希望福音的宣讲是清晰的，而非含混不清。十字架上耶稣的召唤应当是强而有力的，而非软弱的、了无生气的。

宣讲基督有两个要素,就是见证和话语。话语是必要的，因为话使天主的真理和天主在基督身上的临在呈现出来。因此，宣讲是绝对不能缺少的。然而，光是宣讲并不够，还需要个人的见证来使所宣讲的成为可信的。

7年前，我们为了认识基督走进来，今天我们要为了见证基督而走出去。毕业不是圣召的终结，而是圣召真正的开始。我们要调整好自己的心态，做好身份的转换——那就是服务、牺牲和奉献。”

教宗对这个问题深入指出：“为效法基督，需要投入足够的时间‘与他在一起’，在祈祷的密切结合中默想他，与他倾心交谈。经常与天主在一起，做祈祷和朝拜天主的人：这首先是牧人的召叫。”

基督是复活的初果，玛利亚则是得救恩的初果，是属于基督的人中的第一个。圣母升天加强了我们人类对日后复活的希望，使我们更向往天堂！

尤金弟兄解释恭放这幅圣像的意义说：“罗哲弟兄称这圣像为友谊圣像，它是埃及的一幅科普特圣像，描绘的是基督与一个人，与祂的朋友同行。罗哲弟兄在这幅圣像中看到耶稣如同我们的朋友那样陪伴每一个人。

我们也相信他会提出应对此时巨大挑战的具体建议，这些建议汲取基督信仰传统取之不尽的泉源，出自他充满爱的心灵。”宗主教接着表示：“在对这道极为重要的通谕作了分析后，我们的期待完全得到了满足。

诚如基督所说：“你们若宽恕别人的过犯，你们的天父也必宽恕你们的。”你还要知道第三条赎罪的途径吗？那就是：你要从心灵深处发出你热诚与专心的祈祷。

随后，教宗提及一个从基督信仰初期就存在的异端，即“诺斯底主义”（gnosticism）。这个异端认为，信仰只是灵修、而非实践，信仰只关乎智力，但不是生活的形态，与日常生活没有真正的关系。