河北邯郸教区在主教座堂举行祝圣司铎圣秩典礼，由邯郸教区孙继根主教为五位执事：张红雨、张圣召、郑萌、刘少贺、邢圣祥授予了司铎圣秩。130余位神父，100余位修士修女及部分教友参礼。

黄炳章神父还在堂区发出倡议，邀请教友在12月12号当天在圣堂门口以教会的名义举行无偿献血,以特别的方式纪念汕头主教座堂祝圣落成十周年。

他们吹嘘什么八卦能通天理，六爻搜尽鬼神机，大家不妨想一想，很多算卦的人自己是那样的潦倒，却没办法去化吉，他又怎么能给别人化吉呢？此等伎俩，纯属骗术！

现在比较流行的说法是：信仰生活化，生活信仰化，就是说，我们的信仰应该在实际生活当中去实践，去落实，我们的信仰才是活的信仰，才是让人信服的信仰。

经过一段很长的时间，它已被边缘化和成为暴力的受害者，在齐亚-哈克将军（Zia-ul-Haq）在八十年代中期发动的为国家进步的伊斯兰化过程。大部份基督徒为农村移民。

迷信是狂妄的，它企图测透事物并控制其进程，宗教则是谦卑的，它旨在接受世界并敬畏其根基；迷信是功利的，它要神力服务于人的利益，使圣洁者世俗化，宗教则是道义的，它要人的利益符合于神意，使世俗者圣洁化；迷信关切的是世间的事物和自我的安乐

对大部分未有深入接触基督信仰的参加者来说，我们犯不着跟他们讨论不同宗派对化体论的见解、为何《旧约》有七卷书被编为「次经」，以及玛利亚和圣人被视作神与人之间的中保等等的「不同」。　　

世俗生活中为了发财升迁、平安长寿等实用目的求神拜佛、修身养性之类的仪式化，教条化和意识形态化了的宗教活动，实际上只是一种神话记忆，一种迷信活动。宗教与迷信有层次上的区别。

荣华富贵化泡影，身后赏罚到永恒。耶稣来到世上，以他的奇迹和宣讲给人指明了得救的道路，解开了人生之谜。然而又有多少人，依然在歧路上徘徊往返，如同那只找不到生路的麻雀一样可怜。

谈到司铎再培训这一话题时，云神父认为：“要想面对现代社会的种种挑战，神父们必须认清自己的神圣使命，热心祈祷，潜修圣德，抵抗各种诱惑，以德范化人。”