同年４月１９日，在会议上失败的路德派诸候提出正式抗议书，因此历史上将分离的这一派称为“抗罗宗”“抗议派”“誓反教”，这标志着基督新教正式产生了。１５４６年２月路德因中风病，病逝于德国艾斯勒本城。

到了四世纪，有不少朝圣者加入他们的行列，在他们的外宾之中有出名的圣耶罗、圣保拉和格西安若望。与此同时，隐修士的生活在埃及也兴盛起来。

当他自知“溘露或不免于朝夕”，特请罗雅各、汤若望两位神父为他施行圣事。他三次行告解，恭领圣体；临危前领受终傅。家中人在京的仅有在历局任职的外甥陈于阶和来京应试的孙男尔爵，得在榻前送终。

其间涌现了一大批世界级的研究专家，出版了一批利玛窦研究的优秀著作，海外学者如汾屠立、德礼贤、裴化行、邓恩、平川佑弘、塞比斯及史景迁、洪业、罗光、方豪等；中国学者如朱维铮、张铠、林金水、许明龙、沈定平、张西平等

圣经联合公会中国事工柯伟生主任（Mr.KuaWeeSeng）、南京爱德印刷有限公司丘仲辉董事长、凌春香董事；天主教方面有，天主教圣经协会秘书长杨德范神父（Rev.JanJ.Stefanów）、圣经学者罗木兰博士

像很多伟大的圣人，如圣安博罗削和圣热罗尼莫，都有谈论过教会音乐。」「而圣若望廿三世是第一位教宗颁布有关教会音乐的文章；自他起，不少的教宗也有撰写文件，直接谈论有关圣乐，或点出在圣乐上所面对的问题。」

保禄宗徒不愧是我们圣教会的第一位大神学家，他看出了圣洗最深的意义是领洗的人与基督同死同复活，死于旧我，活于新我，在基督内，领洗的人就是一个新的受造物（罗6：3-10）。

第二篇读经取自圣保禄宗徒致哥罗森人书，第3章，1-4节：你们该追求天上的事，在那里有基督坐在天主右边。两篇读经之后便是继抒咏，这是一篇美妙的对话，抒发了教会对基督战胜死亡，死而复活的无比喜悦。

19、金·格罗特，耶稣会的一位神学家，对司铎是牧者有一些很有见地的观点：“我们必须强调一些基本原则。司铎不是从他自己的感觉和他个人的决心为他堂区工作。

罗马教区社会传播办公室主任因塞罗（WalterInsero）神父表示，「这些视频不以教学为目的，而是见证出夫妻之间的具体经历，包括艰难处境与握手言和。这些见证获选，是为了省思日常生活的实际课题」。