善牧的形象，作为一种执行职责的规则和基本蓝图，印在了领受铎品者的灵魂上——铎品印记所印的基本肖像要求司铎努力去仿效基督善牧。印记本身随之而来的就是承担顺从责任，是铎品的真实目的。

当耶稣的救赎功劳来到世界，在他死后的三天里他首先去了灵薄狱，将那里的灵魂领到天堂去。现在有没有灵薄狱还是一个有争议的话题，我还回答不了。

在弥撒中，藉由祝圣词语，耶稣基督改变面饼与酒的本质，成为他的身体、灵魂、宝血与神性。这是司铎受人崇敬的源头，伟大是来自天主，完全可以与我的卑微相容。

在此期间要求我们教友要善度，要洗心革面悔过自新，摒弃一切令我们分心的事物，加强一切滋养灵魂的事情，积极从内心深处预备主的复活节。四旬期是我们重新认识分享主赐恩的时期。

蒙田说：“物质的匮乏容易医治，而灵魂的枯竭无药可救。”

在当天的《福音》中，童贞圣母这样祈祷说：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主”（路一46-47）。教宗提到这祈祷中的两个动词，“颂扬”和“欢跃”。

并时刻以天主的声音敲击每个沉睡的灵魂。诚如保禄所言：‘为一切人，我成为一切人’多少个严寒酷暑里，多少载春夏秋冬中，您从未放慢牧民、福传的脚步。在您爱的给予中，一次次的治愈了那些破碎的生命。

他曾认为这个喧嚣是真实的世界，其实却只是一个幻想，这正是天主让他所看到的世界；同样雷西内拉也意识到：天主看到他的灵魂，一个困扰而破碎的灵魂，它的病态就如他当时看到的丹尼斯那样需要救助。

耶稣为宣讲而来，他要治疗的疾病是人类灵魂的疾病。如何改变人的思想？人的思想又如何才能改变？语言是思想的载体，只有通过宣讲，才能使思想得以让人明了，才能改变思想中的错误。古话说：“知无不言，言无不尽”。

我们读《圣经》更重要的就是读出他为了我们的灵魂得救所要给我们的精神食粮。