诗歌六：颂谢圣母慈恩中国教友侍主诚，天赐鸿恩铭五衷；玫瑰馨香飘日夜，慈母惠德伴前行。花香鸟语圣母月，进教之佑万家乐；广施慈爱普天下，福音喜讯广传播。

他後来进了慈佑会，1940年晋铎。当时的斯洛伐克政权格外仇视教会，因为教会极力保持斯洛伐克人民的身分认同，维护人民的自由和尊严。公教学校受到压制，财产被充公。主教、司铎和平信徒被逮捕和判刑。

或者正好因为是：耶稣传报的“上主恩慈之年”同自己的临在连在一起了。这为众人本是一种喜乐的宣报，尤其为穷人、被囚禁者、盲人、受压迫者，福音这样说（参阅18节）。

高唱颂歌赞圣母人生旅途路崎岖邪魔恶诱暗潜伏常求慈母加恩佑必获平安少烦忧涕泣之谷多忧苦污秽罪恶更当哭仰赖圣母伸慈手赐我早日出幽谷圣母大能言难述常佑儿女爱耶稣克己苦身将罪赎涤恶务善胜世俗私欲偏情尽铲除勤学圣经读圣书真伪邪正分清楚紧随圣神登坦途步趋诸圣走正路思言行为效救主悔改新生定善志面对物诱勇说不困难再多不畏惧敢于牺牲肯付出修德立功要及时弃舍世福求天福尘世名利皆空虚超前看透乃真知镜花水月不足慕转瞬即逝无益处若遇危难求圣母代祷转达主耶稣心甘情愿忍苦辱为己为人作补赎自觉力微呼圣母加恩施佑常辅助勇毅拼搏胜魔诱再接再厉不停休克苦补赎献慈母联同耶稣救普世福传路上迈大步常让弱小受鼓舞济贫助残慰忧苦敬主爱人为耶稣也求圣母常看顾疾病灾殃有依恃圣母乃有大仁慈悲天悯人常宽恕至善从不舍恶仆至洁永不弃罪污贫富智愚皆救赎一视同仁无偏私有求必应施救助善情善愿定满足诸事顺遂谢圣母俯首甘为小忠仆言听计从遵圣谕导引多人爱耶稣以苦为乐超世俗始终如一要坚持一切全托圣母手步伐坚定跟主走全心信赖靠圣母化险为夷恩无数高唱颂歌赞圣母必获平安与真福五月的希望五月的玫瑰在心灵深处绽放用纯真的馨香呼求圣母青睐怜视垂顾佑护赞颂的歌声将满腔的热情虔诚捧上蓝天云端置于仁慈圣母脚前切愿鲜红的玫瑰幻化为燃烧的火好能不断释放光热借以显示牺牲奉献的执着为了让更多的目光注视仰望天上母皇一定要让博爱与慈善成为维持生命的血浆我们都该效法圣母的榜样按着她早已指明的方向满全她迫不及待的渴望将自己的身心灵全部献上让玫瑰经变成精神食粮变成我们战胜邪恶的力量为罪人的悔改及世界和平善度圣母月的美好时光

无家可归者圣母，这个名号如此具体，充满人情味和真正的孝爱，其中包含的崇敬和热爱之情似乎掩盖了其他在精神上更为高深的名号，深受圣母喜爱，当然教宗也赞爱有加。

周至教区闫家社堂区于2017年成立德兰福传仁爱善会以来，在本堂马均孝神父带领下，定期一周集会，互相学习，分享圣经，看望贫困老人、残疾老人、空巢老人，帮助他们做家务，为老人洗衣服，打扫卫生、为他们送上米、

崇孝与感恩是中华民族的传统美德。大连天主教会组织教友开展常回家看看等活动，把道德教育与牧灵福传培育工作相结合，鼓励教友多孝敬老人、多参与社会公益慈善活动，传递社会正能量。

基督信仰的价值在基督徒初期团体的殉道及爱德见证下，基督信仰在罗马社会里传播开来。教宗指出，基督信仰为个人提供希望，对体制提出挑战，例如：奴隶制。它曾被视为理所当然、不容挑战的制度。

此外，为韩国社会福传、巩固基督信仰合一运动做出贡献。

因此，我们促进的不是循环型经济，如同今天只注重生产过程；我们努力的目标是促成一个可持续的循环型社会，也就是力求不落下一个人，从人开始，不让任何一个被丢弃」。