我们身上的“莠子”实在太多，保禄曾经列举过：“淫乱、不洁、放荡、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨、凶杀、醉酒、宴乐，以及与这些相类似的事”（迦5:19-21）。

在今天的社会中我们可以看到太多此类的事例。在最近的一段时期内，我们必须深感遗憾的承认，有些神父因着他们对孩童及青年的性侵犯使得司铎职务显得残损不洁。

倘若我们误以为原始儒家涂饰太厚，废话太多，而没有看到其中写着中国的灵魂，指示着将来的命运之处，则会迷失于原始儒家的深度悖论之中，最终，难以走出卡夫丁峡谷，更无法力克信仰困局，。　

如果我们单独生活在孤岛上，我们就不需要提出太多的伦理道德问题。我们的行为只能影响我们自己和周围的环境。但是我们与他人生活在一起。我不得不问，我的行为将如何影响我周围的人？

他们来到世上不仅仅自己痛苦，也成了他人的负担啊….其实，每件事的存在和产生都有天主的美意，因为我们人性的不完美，造成了一些伤心和苦痛，但也就是因为这些弱小可怜的孩子们的存在，我们才会发现主耶稣给予我们的恩典太多太多了

——教宗5月15日在弥撒讲道中对勉励信友为神父和主教祈祷，使他们免受钱财和虚荣的诱惑教会内有太多的闲话！我们基督徒讲太多的闲话！说闲话就是伤害他人。

因为当时欧洲实行的是政教合一，教会神职人员的世俗权力太大，干涉国家的事务太多，这与耶稣当年的作法完全相反。

不过，我们也可从另外一个角度说，正是由于人们平时运用感官太多，所以应该让人们学习让感官静下来，好能够在宁静中与主相逢。为此，否定式默祷是值得提倡的。

有时需要做的鞋太多，薛福成夫妇忙不过来时，就分送给其他村的教友们帮忙，每年都如此。后来在大王村葛菊蕊老人的带动下，薛福成夫妇又给梁集敬老院和安陵敬老院的老人们做鞋，做被褥，拆洗被褥等。

没想到二旦见到这么多吃的，控制不住自己，吃得太多，吃坏了肚子，修女们不得不把他送到医院治疗。不过这并不影响他对食物的渴望，每次见到他的时候，还是不断地向你要吃的。别看他这样贪吃，却不是个吝啬的孩子。